كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ١٩٩ - باب من قال: بعد التسليم - ج: 11 - ص: 142

"من ثقات أهل فلسطين، وكان يغرب" [الجرح والتعديل (٨/ ٤٢٣)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (٢/ ٧٢٥)، الثقات (٧/ ٥٢٤)، مشاهير علماء الأمصار (١٤٣٦)، التهذيب (٤/ ٥٨)، الميزان (٤/ ٩٦)]، ثم أعاد ذكره في المجروحين (٣/ ٤٢) (٢/ ٣٨٢ - ط. الصميعي)، فقال: "مسرة بن معبد اللخمي: أخو زهير بن معبد، من أهل الشام، يروي عن يزيد بن أبي كبشة، روى عنه أهل بلده، كان ممن ينفرد عن الثقات بما ليس من أحاديث الأثبات؛ على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد" [وانظر: الحديث المتقدم برقم (٣٤٢)، وما تقدم تحت الحديث رقم (٥٤٧)].

قلت: فلا يصح مثله.

٢ - حديث معاوية بن أبى سفيان:

ويأتي ذكره في شواهد حديث المغيرة الآتي برقم (١٠٣٦ و ١٠٣٧).

* ومما روي في باب الشك، خلاف ما تقدم من أحاديث:

١ - حديث أسامة بن عمير:

يرويه عنبسة بن سعيد القطان، وأبو سعيد:

عن المهاجر بن المنيب، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، أن رجلًا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله! إني أشكو إليك وسوسة أجدها في صدري، إني أدخل في صلاتي فما أدري على شفع أنفتل، أم على وتر؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "فإذا وجدت ذلك فارفع إصبعك السبابة اليمنى فاطعنه في فخذك اليسرى، وقل: بسم الله، فإنها سكين الشيطان".

أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٦/ ١٤٧/ ١٣٨٠)، والبزار (٦/ ٣٢٧/ ٢٣٣٧)، والدولابي في الكنى (٣/ ١٠٦٥/ ١٨٧١) [وفي سنده تحريف]، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٠٩)، والطبراني في الكبير (١/ ١٩٢/ ٥١٢) (١/ ٣٣٧/ ٢٢٢ - إتحاف المهرة).

قال البزار: "لا نعلم يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وأبو سعيد هو: الحسن بن دينار، ومهاجر أبو حبيب: بصري، وليسا بالقويين في الحديث، ولكن ذكرنا هذا لأنا لم نحفظه إلا من هذا الوجه".

وقال العقيلي: "مهاجر بن المنيب: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به"، ثم أورد هذا الحديث في ترجمته، ونقله الذهبي في الميزان (٤/ ١٩٤)، وزاد ابن حجر في اللسان (٨/ ١٧٧): "وقال الأزدي: منكر الحديث، زائغ، غير معروف".

قلت: وعنبسة بن سعيد القطان، أخو أبي الربيع السمان: متروك [التهذيب (٣/ ٣٣٢)، الميزان (٣/ ٢٩٩)، سؤالات الآجري (٢/ ١٥٩)، كشف الأستار (٨٨٤)].

وأبو سعيد الحسن بن دينار: متروك، كذبه جماعة من الأئمة النقاد [اللسان (٣/ ٤٠)].

فهو حديث باطل.