قال:"إن أهل الجنة يرون ربهم عزَّ وجلَّ في كل يوم جمعة في رمال الكافور، وأقربهم منه مجلسًا: أسرعُهم إليه يوم الجمعة، وأبكَرُهم غُدُوًا".
أخرجه الآجري في الشريعة (٦١١)، وفي التصديق بالنظر (٤٤)، وابن بطة في الإبانة (٧/ ٤١/ ٣٠).
قلت: وهذا إسناد مظلم مجهول، إن كان على رواية الآجري، والحسن راويه عن ابن عباس يحتمل أن يكون هو الحسن البصري، ولم يسمع من ابن عباس [المراسيل (٩٧ - ١٠١)، تحفة التحصيل (٦٩)]، ويحتمل أن يكون هو الحسن بن عبد الله العرني، ولم يسمع أيضًا من ابن عباس شيئًا [المراسيل (١٥٥)، تحفة التحصيل (٧٧)]، وشيخ محمد بن الأشعث، وشيخ شيخه: فلم أعرفهما من هذه الطبقة.
وإن كان على رواية ابن بطة؛ فهو حديث منكر؛ الراوي عن ابن عباس: هو الحسن البصري، ولم يسمع من ابن عباس، والراوي عنه: جسر بن فرقد القصاب أبو جعفر البصري، وهو: ضعيف، تركه جماعة، وقال ابن عدي:"وأحاديثه عامتها غير محفوظة" [الكامل (٢/ ١٦٨)، اللسان (٢/ ٤٣٥)]، وابنه جعفر: يروي عن أبيه أحاديث منكرة، وضعفه جماعة، وقال ابن عدي:"عامة ما يرويه منكر" [الكامل (٢/ ١٥٠)، اللسان (٢/ ٤٤٥)].
٥ - حديث ابن مسعود:
رواه أبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بن الجراح [وهما ثقتان ثبتان، ممن سمع من المسعودي قبل الاختلاط]، وعبد الله بن المبارك [وهو قديم الوفاة، وهو أكبر من وكيع وأبي نعيم، فيكون سماعه من المسعودي قديمًا]، وشبابة بن سوار، وأبو داود الطيالسي، وأبو النضر هاشم بن القاسم [وهم ثقات حفاظ، ممن سمع من المسعودي بعد الاختلاط] [تاريخ بغداد (١٠/ ٢١٨)، الكواكب النيرات (٣٥)، التقييد والإيضاح (٤٣٠)، شرح علل الترمذي (٢/ ٧٤٧)]:
عن المسعودي [عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة]، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة [بن عبد الله بن مسعود]، قال: قال عبد الله: سارعوا إلى الجمع؛ فإن الله عزَّ وجلَّ يبرز إلى أهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور [أبيض]، فيكونوا من القرب على قدر تسارعهم إلى الجمعة [في الدنيا]، فيحدث الله عزَّ وجلَّ لهم من الكرامة شيئًا لم يكونوا رأوه قبل ذلك، ثم يرجعون إلى أهليهم فيحدثونهم بما أحدث الله لهم.
قال: ثم دخل عبد الله المسجد فإذا هو برجلين يوم الجمعة قد سبقاه، فقال عبد الله: رجلان وأنا الثالث، إن شاء الله أن يبارك في الثالث. لفظ أبي نعيم [عند الطبراني].
وفي رواية: فكان عبد الله لا يسبقه أحد إلى الجمعة، فجاء يومًا وقد سبقه رجلان، فقال: رجلان وأنا الثالث، إن شاء الله يبارك في الثالث.
أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٨٩٣/ ٦٠٢)، وابن المبارك في الرقائق (٤٣٦ -