وقال الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٨٣): "فهذه الآثار قد تواترت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتوقيت في المسح على الخفين: للمسافر ثلاثة أيام ولياليها، وللمقيم يوم وليلة؛ فليس ينبغي لأحد أن يترك مثل هذه الآثار المتواترة إلى مثل حديث أبي بن عمارة".
وقال الأزدي في المخزون (٩): "أبي بن عمارة الأنصاري: لا نحفظ أن أحدًا روي عنه إلا أيوب بن قطن، حديثه ليس بالقائم، في متنه نظر، وفي إسناده نظر".
وقال ابن عدي في الكامل (٧/ ٢١٥): "وهذا يرويه ابن عمارة، وذكر في متنه ترك التوقيت في المسح على الخفين"، منكرًا بذلك الحديث.
وقال الدارقطني في السنن (١/ ١٩٨): "هذا الإسناد لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافًا كثيرًا، قد بينته في موضع آخر، وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وأيوب بن قطن: مجهولون كلهم، والله أعلم".
وحكى البيهقي قول أبي داود والدارقطني في سننه (١/ ٢٧٩) وأقرهما.
وضعف ابن حزم حديث أبي هذا في العلى (٢/ ٩٠)، ونقل مغلطاي في الإكمال (٢/ ٨)، وشرح سنن ابن ماجه (٢/ ٦٧٣) عن ابن حزم قوله: "خبره ساقط، لا يثبت".
وقال ابن عبد البر في الاستذكار (١/ ٢٢١): "وهو حديث لا يثبت، وليس له إسناد قائم".
وقال ابن ماكولا في الإكمال (٢/ ٤٥٤): "في إسناد حديثه نظر" [وانظر: (٧/ ٩٦)].
وقال ابن الأثير: "حديثه معلول، وفي إسناده اضطراب، وهو غير مشهور" "إكمال مغلطاي (٢/ ٨)، شرح سنن ابن ماجه (٢/ ٦٧٣)].
وقال الجوزقاني في الأباطيل (١/ ٥٦٨): "هذا حديث منكر، ... ، وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وأيوب بن قطن: مجهولون".
وضعفه أيضًا: عبد الحق الإشبيلي في أحكامه الوسطى (١/ ١٧٩)، وأحكامه الكبرى (١/ ٤٧٨)، وكذلك ابن القطان الفاسي في بيان الوهم (٣/ ٣٢٣/ ١٠٧٠)، وأعله بجهالة رواته الثلاثة: أيوب بن قطن، ومحمد بن يزيد، وعبد الرحمن بن رزين، وبالاختلاف فيه على يحيى بن أيوب.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٥٨): "هذا حديث لا يصح"، ونقل قول أحمد والدارقطني، وذكرهما أيضًا في التحقيق (١/ ٢٠٩).
وقال ابن الصلاح: "هذا حديث ضعيف" [البدر المنير (٣/ ٤٦)].
وقال ابن الملقن في البدر المنير (٣/ ٤٢): "وهو حديث ضعيف، بشهادة غير واحد من الحفاظ له بذلك".
ونقل ابن دقيق العيد في الإمام (٢/ ١٩١) أقوال من ضعفوه، والزيلعي في نصب الراية (١/ ١٧٧)، وابن الملقن في البدر المنير (٣/ ٤٢)، ومغلطاي في شرح سنن ابن ماجه (٢/ ٦٧٢).
