ولم يعرض الدارقطني للاختلاف الواقع فيه بين أبي معاوية والجماعة، فيمن جعله من مسند أم سلمة، أو من مسند عائشة، وإنما تكلم على الاختلاف الواقع في حديث عائشة، مما يدل على كونهما محفوظين عنده عن الأعمش.
وقال ابن رجب في الفتح (٦/ ٢٢٥): "أبو معاوية: مقدَّم على أصحاب الأعمش؛ إِلَّا أن الدارقطني قال: من قال فيه: عن عمارة بن عمير فهو أشبه بالصواب من قول من قال: عمرو بن مرة. وقال الأئرم: اضطرب الأعمش في إسناده وفي متنه، قال: ويحيى الجزار: لم يلق عائشة، ولا أم سلمة".
قلت: يحيى بن الجزار: كوفي ثقة، سمع من علي أحرفًا يسيرة [راجع: فضل الرحيم الودود (٥/ ٧٣/ ٤٠٩)، وروايته عنه في مسلم (٦٢٧/ ٢٠٤)]، وكان يتشيع، ولا يُعرف له عن عائشة ولا عن أم سلمة سماع، ولا أنه دخل عليهما، ولا له عنهما كثير رواية.
وقول الأثرم بالاضطراب له وجه، لكن الأشبه بالصواب: أن الحديث محفوظ عن الأعمش بالوجوه التي رواها عنه ثقات أصحابه، ويأتي ذكر بقيتها تحت الحديث الآتي برقم (١٣٤٥)، فإن سليمان بن مهران الأعمش من كبار حفاظ الإسلام في زمانه؛ بل مدار حديث الكوفة على الأعمش وأبي إسحاق السبيعي، وقد بلغ الأعمش الغاية في الحفظ والأتقان حتى لقِّب بالمصحف [التهذيب (٢/ ١١٥)]، فيحتمل من مثله التعدد في الأسانيد والمتون.
وعليه: فحديث أم سلمة: ضعيف لانقطاعه، وأما حديث عائشة فله ما يعضده، ويأتي ذكر ذلك تحت الحديث الآتي برقم (١٣٤٠)، والله أعلم.
* وروي عن أم سلمة من وجه آخر مفصلًا، بعَدِّ ركعتي الفجر منها:
فقد روى إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق [ثقة، ثبت في جده؛ لكنه غريب من حديثه]، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت: كان رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة: ثمان ركعات، ويوتر بثلاث، ويركع ركعتي الفجر.
أخرجه النسائي في الكبرى (١/ ٢٣٣ / ٣٩٤) و (١/ ٢٤٠/ ٤١٠)، [التحفة (١٢/ ١٣٥/ ١٨٢٣٧)، المسند المصنف (٤٠/ ٣١٠/ ١٩٢٦١)].
* واختلف على أبي إسحاق فبم هذا الحديث:
* فرواه أيضًا: محمد بن جعفر بن أبي كثير [مدني، ثقة]، قال: حَدَّثَنِي موسى بن عقبة [مدني، ثقة]، عن أبي إسحاق، عن عامر الشعبي، قال: سألت ابن عباس وابن عمر: كيف كان صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل؟ قالا: ثلاث عشرة ركعة، منها ثمان، ويوتر بثلاث، وركعتين بعد الفجر.
أخرجه النسائي في الكبرى (١/ ٢٣٩/ ٤٠٨) و (٢/ ١٣٨/ ١٣٥٧)، وابن ماجة (١٣٦١)، والطحاوي (١/ ٢٧٩)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٩١/ ١٢٥٦٨)، وفي الأوسط (١٦٢)، [التحفة (٤/ ٤٤٤/ ٥٧٧٠)، الإتحاف (٧/ ٣١٥/ ٧٨٩٧)، المسند المصنف (١١/ ٦١٦/ ٥٦٢٩)].
