وأما لفظ زائدة: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تأتيه الجارية بالكتف من القدر، فيأكل منها، ثم يخرج إلى الصلاة، فيصلي ولم يتوضأ، ولم يمس ماءًا [أحمد (١/ ٣٢٠)].
وأما لفظ زهير: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل كتف شاة، ثم صلى، ولم يعد الوضوء [أحمد (١/ ٢٦٧)].
وقال شريك في روايته: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل كتفًا مُهرَّتة -يعني: نضيجة-، ومسح يده بمسح، وصلى.
أخرجه الطبراني (١١٧٣٨)، وابن عبد البر، وتصحفت عنده: "مهرتة" إلى "مهرية"، والصحيح الأول من: أهرت اللحم، يعني: أجاد نضجه، فهو مهرت، يعني: قد تقطعت من نضجها [انظر: غريب الحديث للخطابي (١/ ١٦٦)، القاموس المحيط (٢٠٨)، النهاية (٥/ ٢٥٦)، تاج العروس (٥/ ١٤٠)، المعجم الوسيط (٩٨٠)]، وهو الموافق لتفسير الراوي.
وهذا حديث صحيح، فإنه من رواية الثوري عن سماك، وحديثه عنه: صحيح مستقيم، كما قال يعقوب بن شيبة السدوسي، راجع ترجمة سماك وتفصيل القول فيه في الحديث المتقدم برقم (٦٨).
وثمة قرينة أخرى تدل على حفظ سماك لهذا الحديث وضبطه له، ذلك أنه لم ينفرد به، بل تابعه عليه جماعة من الثقات:
أ - فقد رواه أيوب السختياني، وعاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: انتشل النبي - صلى الله عليه وسلم - عرقًا من قدر، فأكل، ثم صلى ولم يتوضأ.
أخرجه البخاري (٥٤٠٥)، وأحمد (١/ ٢٥٤ و ٢٧٣)، والطبراني في الكبير (١١/ ٣٣٢/ ١١٩١٣).
ب - ورواه داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس به نحوه.
أخرجه ابن حبان (٣/ ٤١١/ ١١٢٩)، والطبراني في الأوسط (٧/ ٩٤/ ٦٩٥٦).
ج - ورواه العلاء بن عبد الرحمن، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتفًا في بيت ميمونة بنت الحارث، ثم خرج إلى الصلاة، ولم يتوضأ.
أخرجه أبو يعلي في المعجم (٨٠)، والطبراني في الكبير (١١/ ٢٠٦/ ١١٥٠٨).
***
١٩٠ - . . . همام، عن قتادة، عن يحيى بن يَعْمر، عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انتهش من كتف، ثم صلى، ولم يتوضأ.
• حديث صحيح.
أخرجه أحمد (١/ ٢٧٩ و ٣٦١)، والطحاوي (١/ ٦٤)، والطبراني في الكبير (١٢/ ١٦٩/ ١٢٧٨٥).
وهذا حديث صحيح؛ ويحيى بن يعمر سمع ابن عباس، وسمع منه قتادة [قاله البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٣١١ - ٣١٢)].
