مصر بلا مدافعة، وقد أتى بالحديث مفسراً مصلحاً دالاً على أن الركعة التي هي الوتر ثانية غير الركعتين اللتين قبلها"، وله أيضاً في كلامه الآخر أوهام.
لكن قال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣٣٠/ ٤٠٩): "وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر بثلاث، يسلم بينهن؟ وقالا: رواه عثمان بن الحكم، عن يحيى بن سعيد؛ أنه بلغه عن عائشة.
قالا: وهذا أشبه، وأفسد على يحيى بن أيوب".
وقال العقيلي: "حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: يحيى بن أيوب دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحفظ وفي الحديث، كان يحيى بن أيوب سيء الحفظ.
وحدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت أبا عبد الله، وذكر يحيى بن أيوب المصري، فقال: كان يحدث من حفظه، وكان لا بأس به، وكأنه ذكر الوهم في حفظه، فذكرت له من حديثه: عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الوتر، فقال: ها؛ من يحتمل هذا؟!!.
هكذا أعله أحمد، وأنكره على يحيى بن أيوب الغافقي.
ثم أسند العقيلي، وابن الأعرابي (٤٤٠)، وابن عدي، وكذا الخلال في العلل [كما في تنقيح التحقيق (٢/ ٤٢٤)] بأسانيدهم إلى: ابن أبي مريم، قال: "أخبرني عثمان بن الحكم الجذامي - قلت: من هو؟ قال: مصري لم تُنبت مصر مثله-، قال: سألت يحيى بن سعيد عن هذا الحديث، فلم يعرفه، يعني: حديث الوتر". لفظه عند العقيلي.
وفي رواية ابن الأعرابي: قال ابن أبي مريم: "حدثني خالي عثمان بن الحكم، قال: سألت يحيى بن سعيد عن هذا الحديث، فقال: لا أعرفه، قال ابن أبي مريم: فكان عثمان بن الحكم لقي يحيى بن سعيد بعد الليث وبعد ابن أيوب".
وفي رواية ابن عدي: "فلم يعرفه وأنكره"، وفي رواية أخرى عنده: "فلم يرفعه يحيى عن عمرة عن عائشة في الوتر"، وهذه الرواية الأخيرة توافق رواية أبي حاتم وأبي زرعة.
ثم قال ابن عدي: "وهذا يوصله عن يحيى بن سعيد: يحيى بن أيوب هذا"؛ يعني: أنه لم يكن عند يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة، وإنما كان عنده عن عائشة مرسلاً، ولذا أنكره لما قيل له: إن يحيى بن أيوب يرويه عنك عن عمرة عن عائشة، والله أعلم.
وقال العقيلي: "أما المعوذتين فلا يصح".
وقال الطبراني في الأوسط: "لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا يحيى بن أيوب".
لكن قال الدارقطني في الأفراد: "تفرد به أهل مصر عن يحيى بن أيوب والليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة".
