كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٥٥ - باب استحباب الترتيل في القراءة - ج: 18 - ص: 181

الجهني، عن زاذان، عن عبس، ولم يذكر عليمًا فيه، وهو غريب من حديثه عن زاذان عنه، تفرد به: مندل بن علي عنه"].

[وروي من وجه آخر: أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢/ ٢٦٨/ ١٠٢٣)، وفي الديات (٥٨)، وابن نصر في قيام رمضان (٢٣٧ - مختصره)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٤/ ٥٧)، وفي الأوسط (١٣/ ٣٨/ ٨٧٣٦)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٢٣١/ ٥٥٤٩)] [وإسناده واهٍ جدًا، قال ابن حبان: "إذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن، لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم"، وقد ضعَّف هذه السلسلة جماعة من الأئمة منهم: ابن معين، وأبو حاتم، والجوزجاني. وقد تقدم الكلام عن هذه السلسلة مرارًا].

٧ - وروي من حديث عوف بن مالك، ولا يثبت أيضًا [أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٥٣٠/ ٣٧٧٤٦)، وأحمد (٦/ ٢٢ و ٢٣)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٥١/ ٩١) و (١٨/ ٥٧/ ١٠٤ و ١٠٥)، والضياء المقدسي في المنتقى من مسموعاته بمرو (٧٢٤)] [المسند المصنف (٢٣/ ٣٨٢/ ١٠٥٥٢)].

٨ - وروي من حديث أبي هريرة، ولا يثبت أيضًا [أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٨٨/ ٤١٨٦)، وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٣٧)، والطبراني في الأوسط (٢/ ١٠٥/ ١٣٩٧)، وفي الكبير (٣/ ٢١١/ ٣١٦٢)، والحاكم (٣/ ٥٠١)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣٨٤)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٣٧ و ٣٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٧/ ٣٧٩)] [المسند المصنف (٧/ ٤٧٩/ ٣٨١٣)].

٩ - إسماعيل بن عمرو: ثنا محمد بن مروان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن لكل شيء حلية، وحلية القرآن حسن الصوت" [أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٢٩٣/ ٧٥٣١)، وأبو الشيخ في فوائده بانتقاء ابن مردويه (٥٢)] [وهو حديث باطل؛ تفرد به عن ابن جريج: محمد بن مروان السدي الصغير صاحب الكلبي، وهو: ذاهب الحديث، متهم بالكذب. التهذيب (٣/ ٦٩٢)، الكامل (٧/ ٥١٢ - ط العلمية)، وإسماعيل بن عمرو البجلي: ضعيف، صاحب غرائب ومناكير، اللسان (١/ ١٥٥)].

١٠ - عبد الله بن المحرر، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لكل شيء حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن" [أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٨٤/ ٤١٧٣)، ومن طريقه: البزار (١٣/ ٤٧٨/ ٧٢٨٠)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٣)] [وهو حديث منكر باطل؛ وعبد الله بن محرر: متروك، هالك، منكر الحديث، وقد تفرد به عن قتادة دون أصحابه الثقات على كثرتهم].

[وأخرجه من وجه آخر: الدارقطني في الأفراد (٦٧١ - أطرافه)، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٢٠٦ - ط الغرب)، وأبو طاهر السلفي في الطيوريات (٣٩٩)] [وفي إسناده: