كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(١) كتاب الطهارة - ٩٤ - باب في الرجل يجد البلة في منامه - ج: 3 - ص: 172

الحال المرتحل، حيث قال: "وهو موضوع على سند الصحيحين، والمقدام: متكلم فيه، والآفة منه".

وقد اتهم بحديث: "طعام البخيل داء، وطعام السخي شفاء"، وهو حديث باطل، واختلف فيمن عليه تبعته، المقدام هذا، أم محمد بن نوح الأصبهاني، فإنه لا يعرف، وقد قال فيه ابن القطان (٢/ ٣٣٢/ ٣٢٥): "وإنهم لمشاهير ثقات إلا مقدام بن داود، فإن أهل مصر تكلموا فيه، وقال فيه الدارقطني: ضعيف"، إلا أن القاضي عياض وابن حجر حملا التبعة فيه على محمد بن نوح الأصبهاني [انظر: اللسان (٥/ ٤٦٣) و (٦/ ٩٨)].

وانظر ترجمة المقدام بن داود في: الجرح والتعديل (٨/ ٣٠٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٤٥)، الكشف الحثيث (٧٨٢)، اللسان (٦/ ٩٨)، وقد ضعفه الهيثمي في مواضع كثيرة من مجمع الزوائد (٢/ ٢٤٣) و (٣/ ١٢٩) و (٤/ ٨٩ و ٢٩١ و ٣٢٨) و (٥/ ٥٤ و ٧٦ و ١١٤ و ١٠٢ و ١٣٠ و ١٦٧ و ٣٤١) و (١/ ١٤٦ و ٢٩٨ و ٣٠٠) و (٧/ ١٦٨) و (٨/ ٢٠ و ٢٥ و ٦٧ و ٨٤ و ٩٤ و ٩٥ و ١١٦ و ٢٥١ و ٢٣٣ و ٢٥٦) و (٩/ ٥٣ و ٧٤ و ٨٠ و ٨٦ و ٢٥٤ و ٢٩٢) و (١٠/ ٣٣ و ٤٧ و ١٠٦ و ١٢٥ و ٢٣٨ و ٣٢٣).

فإن سلم المقدام من عهدته، فابن لهيعة: ضعيف مدلس، وقد عنعنه.

• وحديث العمري هذا قد روي بعضه من حديث خولة بنت حكيم الأنصارية، ومن حديث أنس بن مالك، والذي أشار إليه عبد الحق وصحح إسناده.

١ - أما حديث خولة:

فيرويه علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن خولة بنت حكيم: أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال: "ليس عليها غسل حتى تنزل، كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل".

أخرجه ابن ماجه (٦٠٢)، وأحمد (٦/ ٤٠٩)، وإسحاق (٥/ ٤٤/ ٢١٤٧)، وابن سعد (٨/ ١٥٨)، وابن أبي شيبة (١/ ٨٠/ ٨٨٠)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ٥٩/ ٣٢٦٦)، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٤٠ و ٢٤١/ ٦١٢ و ٦١٣)، وفي الأوسط (١/ ٢٠٤/ ٦٥٢)، وابن شاهين في الناسخ (٢٥).

• خالفه في متنه فلم يذكر شأن الرجل:

عطاء بن أبي مسلم الخراساني، فرواه عن سعيد بن المسيب، عن خولة بنت حكيم، قالت: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة تحتلم في منامها؟ فقال: "إذا رأت الماء فلتغتسل".

أخرجه النسائي (١/ ١١٥/ ١٩٨)، والدارمي (١/ ٢١٤/ ٧٦٢)، وأحمد (٦/ ٤٠٩)، وابن أبي عاصم من الآحاد والمثاني (٦/ ٥٨/ ٣٢٦٤ و ٣٢٦٥)، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٤٠/ ٦١٠ و ٦١١)، وفي مسند الشاميين (٣/ ٣٢٣/ ٢٤٠٥ و ٢٤٠٦)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٣٦٠)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٦)، وفي معرفة، الصحابة (٨/ ٣٣٠٦/ ٧٥٩٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٢/ ٢٠٢).