كتاب نثر الورود شرح مراقي السعود

المخصص المنفصل - الأكثر يخصصون النص بالقياس - ج: 1 - ص: 253

شاةً شاةٌ" (١) بمفهوم قوله: "في الغنم السَّائمة زكاة" (٢) يفهم منه أنه لا زكاة في المعلوفة فيُخَصَّص به عموم: "في أربعين شاةً شاةٌ" أي إن كانت سائمة لا معلوفة عند من لا يرى الزكاة في المعلوفة، وهم أكثر.

وقوله: "كالقياس" يعني أن الأكثر يخصِّصون النص بالقياس، ومثال ذلك قوله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} [النور/ ٢] فإنه يعم بظاهِرِهِ كل زانيةٍ وكل زانٍ، ثم إن عموم الزانية خصصه النص بالحُرَّة في قوله تعالى: {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} [النساء/ ٢٥]. وخصَّص العلماءُ عمومَ الزاني الذَّكَرِ بالقياس على الزانية بالعلة الجامعة التي هي الرق فقالوا: لا فرقَ بين الأَمَة والحُرة إلَّا الرِّق فتشطَّر جَلْد الأمة لعلة الرق، فيُشَطَّر جلد العبد لاتصافه بعلة التشطير التي هي الرق، فصار عموم الزانية مخصصًا بالنص، وعموم الزاني مخصَّصا بالقياس على النصِّ.

٤٢٦ - والعُرفَ حيث قارنَ الخطابا ... . . . . . . . . . . .

قوله: "والعرفَ" عَطْف على الإِجماع في قوله: "واعتبر الإجماع"

---

(١) أخرجه أحمد: (٣٣/ ٢٢٠ رقم ٢٠٠١٦)، وأبو داود رقم (١٥٧٥)، والنسائي: (٥/ ٢٥) من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. وسنده حسن.
(٢) أخرجه البخاري رقم (١٤٥٤) بلفظ: "وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومئة شاة. . . ". قال ابن الصلاح في "شرح مشكل الوسيط" (٢/ ٤٣٥ - بهامش الوسيط ط: دار السلام): "إن قول الفقهاء والأصوليين: "في سائمة الغنم زكاة" اختصار منهم للمفصل في لفظ الحديث من مقادير الزكاة المختلفة باختلاف النصب". ونقله ابن الملقن في "البدر المنير": (٥/ ٤٥٩).