كتاب شرح «أدب القاضي للخصاف» للصدر الشهيد - ت سرحان

[هل يحلف على السبب أو على الحاصل؟] - [٨ - في دعور الخطأ في القتل والجراحات] - ج: 2 - ص: 135

فأبو يوسف [رحمه الله] على رواية كتاب الاستحلاف لا يحتاج إلى الفرق بين هذا وبين ما تقدم، وعلى هذه الرواية يحتاج إلى الفرق.

والفرق ما أشار إليه في النكاح.

وإذا حلف على الحاصل يحلف: بالله ما له عليك دم أبيه فلان، ولا دم عبده فلان، ولا دم وليه فلان، ولا دم وليه فلان، ولا له قبلك حق بسبب هذا الدم الذي ادعى؛ لجواز أن يكون الدم بينه وبين غيره، فعفا [عنه] ذلك الغير، فيكون حقه في المال.

فإذا نكل عند أبي حنيفة يحبس حتى يحلف.

وعندهما يقضى عليه بالدية.

والمسألة تعرف في كتاب الدعوى.

وأما في قطع اليد والجراحة والشجة التي يجب فيها القصاص [فإنه] يحلف على الحاصل: بالله ما له عليك قطع يده هذه، ولا له قبلك حق بسببها.

وكذا الشجاج والجراحات فيه وفي ابنه وعبده.

[[٨ - في دعور الخطأ في القتل والجراحات]]

[٣٦١] قال: