كتاب شرح «أدب القاضي للخصاف» للصدر الشهيد - ت سرحان

الباب الرابع والثلاثون في المسألة عن الشهود - [الجمع بين تزكية السر وتزكية العلانية] - ج: 3 - ص: 24

يرد: ان في الابتداء. كانت التزكية في العلانية؛ لانه كان لا يخاف البعض من البعض في ان يبين منه ما يعلم منه، وانتم احدثتم الخوف والامتناع عن بيان ما تعلمون من بعضهم، فأحدثت تزكية السر، فثبت ان هذا [شيء] احدثه شريح.

[[الجمع بين تزكية السر وتزكية العلانية]]

[٥٥٧] ويجمع بين تزكية السر وتزكية العلانية.

بان يجمع القاضي بين المعدل وبين الشهود ويقول: أهؤلاء الذين زكيتم في السر؟

واختلفت الروايات عن محمد رحمه الله في تزكية العلانية:

ذكر في بعض المواضع [ان] تزكية العلانية حسن.

وذكر في بعض المواضع [ان] تزكية العلانية بلاء وفتنة.

هذا بيان لواحد.

والثاني: اثبات حجج الخصمين، وتفسيره: ان يثبت القاضي الحجج في تذكرته، حتى إذا احتاج اليه ينظر فيه، وقد مر هذا من قبل.

والثالث: تحلية الشهود في المسألة؛ لانه ابلغ في التعريف؛ لانه قد يتفق اثنان في الاسم، والنسب والقبيلة، والمحلة، فلهذا قال: يبين حلاهم، حتى يتبين للقاضي انالمزكي هو الذي شهد، فلا يؤدى الى الاشتباه على القاضي.

[٥٥٨] قال: