أما الإسناد الأول فرجاله ثقات، وهو منقطع، لم يسمعه أبو إسحاق من علقمة.
وأما الإسناد الثاني فهو إسناد صحيح، على شرط مسلم [انظر: صحيح مسلم (٦٥٢ و ١٦٠٦ و ٢٣٨٣ و ٢٧٢١)].
٣ - حديث ابن عباس:
أ- يرويه صالح بن بيان [متروك. اللسان (٤/ ٢٨١)]، قال: ثنا فرات بن السائب [متروك، منكر الحديث؛ خاصة عن ميمون بن مهران، واتهم. اللسان (٦/ ٣٢٢)]، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس: {يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: ٣١]، قال: الصلاة في النعلين، وقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نعليه، فخلعهما، فخلع الناس، فلما قضى الصلاة، قال: "لم خلعتم نعالكم؟ " قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، قال: "إن جبربل - رضي الله عنه - أتاني فقال: إن فيهما دم حلمة" [والحلمة: القراد الكبير. النهاية (١/ ٤٣٤)].
أخرجه الدارقطني (١/ ٣٩٩)، وأبو طاهر المخلص في الأول من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٥/ أ)، والذهبي في السير (٥/ ٩٢).
قال الغساني في تخريج الأحاديث الضعاف (٣٢١): "صالح وفرات: ضعيفان".
وقال الذهبي: "إسناده واهٍ، لضعف صالح وشيخه".
قلت: هو حديث منكر باطل.
ب- وله إسناد آخر: يرويه محمد بن عبيد الله [هو: العرزمي: متروك]، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . فذكره مثل حديث صالح بن بيان، لكن قال بدل: "إن جبريل ... "، قال: "إني بللت فيهما" كذا.
أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٣٩٢/ ١٢٠٩٧).
وهذا مثل الذي قبله، لتفرد العرزمي به عن الحكم.
٤ - قال أبو داود بعد حديث أبي سعيد الخدري من طريق حماد بن سلمة (٦٥٠)، قال: حدثنا موسى -يعني: ابن إسماعيل-: حدثنا أبان: حدثنا قتادة: حدثني بكر بن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . بهذا، قال: "فيهما خبث"، قال في الموضعين: "خبث".
أخرجه أبو داود (٦٥١)، ومن طريقه: البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٣١)، وفي المعرفة (٢/ ٢٢٥/ ١٢٣٠).
قال البيهقي في المعرفة: "هذا مرسل".
ورواه معمر، عن قتادة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
أخرجه عبد الرزاق (١/ ٣٨٨/ ١٥١٧).
وأبان أثبت في قتادة من معمر: وروايته أولى بالصواب؛ لما روى الحارث بن أبي أسامة في مسنده [(١/ ٢٦٣/ ١٤٢ - زوائده)، (٣/ ٦١٠/ ٣٨٤ - مطالب)]، قال: حدثنا الحسن بن قتيبة: ثنا يزيد بن إبراهيم، عن بكر بن عبد الله المزني، قال: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
