كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٩ - باب في المحافطة على وقت الصلوات - ج: 5 - ص: 268

وأمَّا توهيم همام في ذلك، وأنَّه هو الذي نسب أبا بكر هذا من تلقاء نفسه، لا من جهة الرِّواية، فلم يقم على ذلك دليل، فإن همامًا بصري ثقة، روى عنه هذا الحديث ثقات البصريين وحفاظهم، ورواه هو عن أبي جمرة، نصر بن عمران، الضبعي، وهو تابعي بصري، ثقة ثبت؛ فهو إسناد بصري صحيح.

فإن قيل: أخرج ابن حبان في صحيحه (٥/ ١٧٣٩/٣٢) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع: حدّثنا هدبة بن خالد: حدّثنا همام بن يَحْيَى: حدّثنا أبو جمرة الضبعي، عن أبي بكر بن عمارة، عن أبيه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صَلَّى البردين دخل الجنَّة".

ففي هذه الرّواية التصريح بكون أبي بكر هذا هو: ابن عمارة، وهذا إسناد صحيح لا غبار عليه، وعمران بن موسى بن مجاشع، أبو إسحاق، الجرجاني السختياني، إمام محدث، مصنف، ثقة ثبت، مكثر عن هدبة [تاريخ جرجان (٥٧٨)، الأنساب (٣/ ٢٣٣)، اللباب (٢/ ١٠٨)، فتح الباب (١٦٧)، تذكرة الحفَّاظ (٢/ ٧٦٢)، السير (١٤/ ١٣٦)]. فيقال: إنَّما هي رواية شاذة؛ خالف فيها ابن مجاشع: إمام الدُّنيا في الحديث، وجبل الحفظ، الإمام البُخاريّ، حيث رواه عن هدبة به، فقال: "عن أبي بكر بن أبي موسى"، ورواه عن هدبة فلم ينسبه: مسلم، وعبد الله بن أحمد، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، ومحمد بن أيوب بن الضريس، فدل ذلك على وهم ابن مجاشع، والله أعلم.

قال ابن حجر في الفتح (٢/ ٥٣): "فاجتمعت الرِّوايات عن همام بأن شيخ أبي جمرة هو: أبو بكر بن عبد الله، فهذا بخلاف من زعم أنَّه: ابن عمارة بن رويبة، وحديث عمارة: أخرجه مسلم وغيره، من طرق: عن أبي بكر بن عمارة، عن أبيه، لكن لفظه: "لن يلج النَّار أحد صَلَّى قبل طلوع الشَّمس وقبل غروبها" وهذا اللفظ مغاير للفظ حديث أبي موسى، وإن كان معناهما واحدًا، فالصواب أنَّهما حديثان".

٢ - حديث جرير بن عبد الله البجلي:

يرويه إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، وغيرهما: عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت جرير بن عبد الله وهو يقول: كُنَّا جلوسًا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، فقال: "أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشَّمس وقبل غروبها، فافعلوا" ثم قرأ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [طه: ١٣٠].

أخرجه البُخاريّ (٥٥٤ و ٥٧٣ و ٤٨٥١ و ٧٤٣٤ و ٧٤٣٥ و ٧٤٣٦)، ومسلم (٦٣٣)، وأبو عوانة (١/ ٣١٤/ ١١١٢)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٢٣١ و ٢٣٢/ ١٤١١ و ١٤١٢)، وأبو داود (٤٧٢٩)، والترمذي (٢٥٥١) وقال: "حسن صحيح"، والنَّسائيُّ في الكبرى (١/ ٢٥٨/ ٤٦٠) و (٧/ ١٦٤/ ٧٧١٣ و ٧٧١٤) و (١٠/ ١٨٥ ولم ٢٧١/ ١١٢٦٧ و ١١٤٦٠)، وابن ماجة (١٧٧)، وابن خزيمة في الصَّحيح (١/ ١٦٤/ ٣١٧)، وفي التَّوحيد ٢/ ٤٠٧ - ٤١٣ و ٥٨٧ - ٥٨٨/ ٢٣٨ - ٢٤٠ و ٣٤٦)، وابن حبان في الصَّحيح (١٦/ ٤٧٣