فسألهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى حصَّل أمرهم؛ إلى أن قالوا لابن صوريا: هذا أعلم من بقي بالتوراة. فخلا به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان غلامًا شابًا من أحدثهم سنًا، فألظَّ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسألة، يقول: "يا ابن صوريا! أنشُدُك الله! وأذكرك أياديه [وفي رواية: بأيامه، عند بني إسرائيل، هل نعلم أن الله حكم فيمن زنى بعد إحصانه بالرجم في التوراة؟ "، فقال: اللهم نعم، أما والله يا أبا القاسم! إنهم ليعلمون أنك نبيٌ مرسلٌ، ولكنهم يحسدونك.
فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمر بهما فرجما عند باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار.
ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا [زاد في الرواية الأخرى: وجحد نبوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -]، فأنزل الله: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ} [المائدة: ٤١].
أخرج رواية الثلاثة عن الزهري: أبو داود (٣٦٢٥ و ٤٤٥٠ و ٤٤٥١)، وابن هشام في السيرة (٣/ ١٠٢)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٥٧٢ و ٥٧٣ و ٥٧٧/ ١١٩٢٦ و ١١٩٢٩ و ١١٩٣٦)، والبيهقي في السنن (٨/ ٢٤٦ و ٢٤٧) و (١٠/ ١٨٠)، وفي الدلائل (٦/ ٢٧٠)، وابن عبد البر في التمهيد (١٤/ ٣٩٨ و ٣٩٩ و ٤٠٠ - ٤٠١)، وابن بشكوال في الغوامض (٢/ ٧٢٨ - ٧٢٩).
• والحاصل: فإن هذا الإسناد ضعيف؛ لجهالة عين راويه المزني المبهم، قال المنذري: "رجل من مزينة: مجهول".
قلت: إلا أن يكون: سليمان بن سنان المصري المزني [وثقه العجلي وابن حبان، وروى عنه اثنان]، فإنه يروي عن أبي هريرة، لكن يعكر عليه أنه لا يعرف للزهري عنه رواية، والزهري من حفاظ الخلق لو كان يعرفه لصاح به، والله أعلم.
• وقصة رجم اليهوديين اللذين زنيا: صحيحة ثابتة، قد رواها عدد من الصحابة في الصحيحين وغيرهما، رواها:
١ - ابن عمر: عند البخاري (١٣٢٩ وأطرافه)، ومسلم (١٦٩٩)، ويأتي عند أبي داود برقم (٤٤٤٦).
٢ - البراء بن عازب: عند مسلم (١٧٠٠)، ويأتي عند أبي داود برقم (٤٤٤٧ و ٤٤٤٨).
٣ - جابر بن عبد الله: عند مسلم (١٧٠١)، ويأتي عند أبي داود برقم (٤٤٥٢ و ٤٤٥٥).
وغيرهم، ولم أقف في رواية أحد منهم أن اليهود دخلوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو جالسٌ في المسجد، أو أنه - صلى الله عليه وسلم - كان جالسًا في المسجد حين أتاه اليهود يحكِّمونه في شأن هذين اليهوديين؟ إلا ما جاء في رواية معمر من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف، ولم يتابع عليها معمر ممن رواه عن الزهري، والله أعلم.
