قال ابن معين: "قد روى إسرائيل عن أبي حومل" [تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ٤٤١/ ٢١٦٢)]، هكذا بالواو، وقيده الدارقطني في المؤتلف، وابن ماكولا في الإكمال (٢/ ٤٤٤) بالواو أيضًا [وانظر: تبصير المنتبه (١/ ٤٢٩)].
وقيده أبو أحمد الحاكم، وابن منده، وابن عبد البر -في الكنى- بالراء [الأسامي والكنى (٤/ ٢٣٣/ ١٩١١)، فتح الباب (٢٤٠٤)، الاستغناء (٢/ ١١٥٧/ ١٥٦٥)].
قال البزار: "أبو حومل لا نعلم روى عنه إلا إسرائيل" [كشف الأستار (٢/ ٢٢١/ ١٥٦١)].
وكذا كل من ترجم له لم يذكر له راويًا سوى إسرائيل، ولم يترجم له البخاري، ولا ابن أبي حاتم، ولا ابن حبان.
وقال ابن حزم: "ولا يُدرى من هو"، وقال ابن القطان بأنه مجهول الحال، وقال الذهبي: "شيخ لإسرائيل بن يونس، لا يُعرف"، وقال ابن حجر: "مجهول" [المحلى (١١/ ٣٥٣)، بيان الوهم (٥/ ٣٠/ ٢٢٧٢)، الميزان (٤/ ٥١٨)، التهذيب (٤/ ٥١٥)، التقريب (٧٠١)].
• والحاصل: أن أبا حومل، أو: أبا حرمل العامري: مجهول.
وقد اختلف في إسناد حديثه:
أ- فرواه يحيى بن أبي بكير [كوفي، سكن بغداد، ثقة]، عن إسرائيل، عن أبي حومل العامري، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه، قال: أمَّنا جابر. . . فذكره.
ب- وخالفه: عبد الرزاق بن همام الصنعاني [ثقة حافظ]، فرواه في مصنفه (١/ ٣٦٠/ ١٤٠٠)، عن إسرائيل، عن رجل سماه، وعن أبيه [هكذا بالواو، وأراها زائدة، وإنما هو: عن أبيه]: أن جابر بن عبد الله أَمَّهم في قميص، ليس عليه إزار ولا رداء، وقال جابر: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في قميص.
ورواية ابن أبي بكير أولى بالصواب، فإن بلديَّ الرجل أعلم بحديثه من الغرباء، كما أنه حفظ ما لم يحفظه عبد الرزاق، هذا إذا كان الوهم والابهام من عبد الرزاق نفسه، ولم يكن من الراوي عنه: إسحاق بن إبراهيم الدبري، راوي المصنف عن عبد الرزاق، فقد تُكُلِّم في روايته عنه، كما أنه كان يصحف، ويحرف، وهو ممن سمع من عبد الرزاق بأخرة بعدما عمي وأضر [شرح العلل لابن رجب (٢/ ٧٥٤)، اللسان (٢/ ٣٦)].
وعليه: فإن هذا حديث ضعيف جدًّا؛ إسناده مسلسل بالمجاهيل:
عبد الرحمن بن أبي بكر: مجهول، وليس هو بالمليكي [التهذيب (٢/ ٤٩٢)، الميزان (٢/ ٥٥٠)، وقال: "لا يُدرى من هو". التقريب (٣٥٨)، وقال: "مجهول"].
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر: ليس هو الجمحي أبا الثورين [راجع بحث التضلع من ماء زمزم، ضمن بحوث حديثية في الحج]، ولا هو بالجدعاني التيمي أبي غرارة،
