• لكن الأقرب فيه: وقفه على ابن عباس، ولا يصح عنه أيضًا لإبهام الراوي عنه:
فقد رواه ابن جريج، قال: أخبرني غير واحد، عن ابن عباس قال: عليكم بميامن الصفوف، وإياكم وما بين السواري، وعليكم بالصف الأول.
أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٨/ ٢٤٧٧).
• وروي موقوفًا عن ابن مسعود، وحذيفة، وابن عباس:
• أما أثر ابن مسعود:
فيرويه الثوري، وشعبة، وإسرائيل [وهم أثبت الناس في أبي إسحاق]، وابن عيينة، وزيد بن أبي أنيسة، ومعمر:
عن أبي إسحاق، عن معدي كرب الهمداني، قال: سمعت ابن مسعود يقول: لا تصطفوا بين الأساطين [وفي رواية: بين السواري]، ولا تصل وبين يديك قوم يمترون، أو قال: يلغون [وفي رواية: وهم يتحدثون].
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٤١)، وعبد الرزاق (٢/ ٦٠/ ٢٤٨٧ و ٢٤٨٨)، وابن أبي شيبة (٢/ ٦١/ ٦٤٧٠) و (٢/ ١٤٦/ ٧٥٠٠)(٥/ ١٥٩ - ١٦٠/ ٧٥٨٠ - ط عوامة)، والعجلي في معرفة الثقات (٩٧٠)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (١٩٦٤)، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ١٨٢/ ١٩٩٠) و (٥/ ٩٨/ ٢٤٥٦)، والطبراني في الكبير (٩/ ٢٦٠ و ٢٦١/ ٩٢٩٣ - ٩٢٩٥)، والبيهقي (٢/ ٢٧٩) و (٣/ ١٠٤).
خالفهم شريك، فرواه عن أبي إسحاق، عن معدي كرب، قال: كان عبد الله - صلى الله عليه وسلم - يكره الصلاة بين الأساطين للواحد والاثنين، فأما إذا كثروا فلا بأس.
أخرجه ابن المنذر (٤/ ١٨٢/ ١٩٩١)، والطبراني في الكبير (٩/ ٢٦١ / ٩٢٩٦).
شريك بن عبد الله النخعي: صدوق، سيئ الحفظ، ممن سمع من أبي إسحاق بأخرة، ورواية الجماعة هي الصواب.
وعليه: فهو موقوف على ابن مسعود بإسناد لا بأس به؛ قواه البيهقي، وقال في باب الصلاة خلف المتحدث بأنه أصح أثر في الباب، واحتج به، ومعدي كرب الهمداني: سمع ابن مسعود وخباب بن الأرت، وروى عن علي، سمع منه: أبو إسحاق السبيعي، وله أحاديث، وذكره ابن حبان في الثقات، فهو تابعي من أواسط التابعين، لم يرو منكرًا، ولم يُذكر بجرح [الطبقات الكبرى (٦/ ١٨١)، تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ١٤٣/ ٦٠٣)، التاريخ الكبير (٨/ ٤١)، الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٨)، السنة للخلال (٢/ ٣٥٠/ ٤٦٦)، الثقات (٥/ ٤٥٨)، الأنساب (٥/ ٣٠٤)]، ولا أظنه الَّذي روى عن معاذ بن جبل وأبي ذر وأبي الدرداء، وعنه: شهر بن حوشب [سنن الدارمي (٢/ ٤١٤/ ٢٧٨٨)، مسند أحمد (٥/ ١٦٧ و ١٧٢)، المعرفة والتاريخ (١/ ٢٦٣)، حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا (٣٢)، الديات لابن أبي عاصم (٢٢)، السنة له (٤٣)، مسند ابن عباس من تهذيب الآثار للطبري (٢/ ٦٣٢ و ٦٣٣ و ٦٣٦/ ٩٤٢ و ٩٤٣ و ٩٥٠)، تفسير ابن جرير الطبري (١٨/ ٥٩)، مسند