المعرفة والتاريخ (٢/ ١٢٠)، تعجيل المنفعة (٩٨٠)]، وأبو النعمان: هو سالم بن سرج.
• نرجع مرة أخرى إلى النظر في الاختلاف على أسامة بن زيد في اسم شيخه: أما البخاري فقال: "وهم وكيع، والصحيح عن أسامة بن زيد: عن سالم بن خربوذ أبي النعمان" [العلل الكبير ص (٣٩)].
وقال في التاريخ (٤/ ١١٣): "سالم بن سرج، ويقال: ابن خربوذ، أبو النعمان، وقال بعضهم: ابن النعمان، ولم يصح".
وقال ابن سعد: "والقول: قول من قال: سالم بن سرج أبو النعمان".
وأما أبو زرعة فقد اتفق مع البخاري في توهيم وكيع في قوله: "النعمان بن خربوذ"، لكنه خالفه فرجح رواية ابن وهب.
قال أبو زرعة: "ووهم وكيع في الحديث، والصحيح: حديث ابن وهب: سالم بن النعمان" [العلل (١/ ٦٢)].
• والذي يظهر لي - والله أعلم - أن الصواب مع الإمام البخاري لأمور:
١ - الظاهر أن رواية سفيان الثوري مثل رواية القطان [أعني: على الوجه الثالث]، وأن قبيصة هو الَّذي وهم في قوله: "سالم بن النعمان"، تصحفت عليه "سالم أبي النعمان"، وينبغي أن يكون محمد بن يوسف الفريابي رواه عن الثوري كما رواه يحيى القطان ومن تابعه، والا لكان للبخاري فيه قول آخر.
٢ - أن كفة يحيى بن سعيد القطان، وأبي أسامة، وأنس بن عياض، وسليمان بن بلال: أرجح من كفة غيرهم في الحفظ والإتقان والعدد؛ فقولهم أولى بالصواب.
٣ - أن أسامة بن زيد قد توبع على هذا الوجه الثالث، بإسناد جيد، تابعه خارجة بن الحارث الجهني، وهو: صدوق، فقال: "سالم بن سرج"، فدل على أنَّه هو الصحيح، لا سيما وخارجة هو حفيد أم صبية، وأهل بيت الراوي أعلم بحديثه من غيره.
٤ - لم يكن الإمام البخاري ليجزم بأن قول من قال: "سالم بن خربوذ" هو الصحيح؛ إلا لقيام الدلائل عنده على ذلك، وقوله أولى بالقبول من قول أبي زرعة؛ أولًا: لتقدم الإمام البخاري على أبي زرعة في هذا الفن، وثانيًا: لاحتمال أن يكون قول من قال: "سالم بن النعمان" إنما هو تصحيف عن "سالم أبي النعمان"، وقد رواه هكذا بتأخير الكنية عن الاسم: القطان وأنس بن عياض وسليمان بن بلال.
• وعلى هذا: فهذا الحديث يرويه أسامة بن زيد، وخارجة بن الحارث:
كلاهما عن سالم بن سرج - ويقال: ابن خربوذ - أبي النعمان، قال: سمعت أم صبية الجهنية تقول: اختلفت يدي ويد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الوضوء من إناء واحد.
وهذا إسناد صحيح؛ أسامة وخارجة: صدوقان. وسالم بن سرج، أبو النعمان، مولى أم صبية: ثقة، سمع مولاته أم صبية الجهنية.
وأم صبية، اسمها خولة بنت قيس، قال ابن حبان في الثقات (٣/ ١١٥): "وليست
