كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ١١٧ - باب افتتاح الصلاة - ج: 8 - ص: 206

ويعقوب بن سفيان، وابن سعد، وابن حبان، واحتج به مسلم في صحيحه، وأكثر عنه في المتابعات، وعلق له البخاري في الصحيح، وصحح له الترمذي أحاديث هذا منها [الجامع (٣١٨ و ١١٢٧)]، والنسائي مع كونه لينه في ضعفائه، ومع شدة انتقائه للرجال: فقد خرج له في سننه الصغرى في مواضع، واحتج به، وبحديثه هذا، وفرقه أحاديث، واحتج به في الأبواب العديدة، وصحح له أيضًا: أبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن الجارود، والحاكم.

وضعفه الثوري لأجل القدر والخروج، ولينه النسائي [في كتابه الضعفاء (٤١٧)]، وأكثر ما نُقِم عليه: القدر، وخروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن، ومثل هذا لا يكون سببًا في رد حديث الراوي، وإنما العبرة بصدقه وضبطه، وأما ما نقله ابن معين من تضعيف يحيى بن سعيد القطان له؛ فلا أظنه يثبت عن القطان، وإن نقله عنه ابن معين؛ فإن المعروف عن القطان توثيق عبد الحميد، وأنه كان ينقل تضعيفه عن الثوري، وينكره عليه، بل إن ابن معين هو الَّذي نقل عن القطان أنَّه كان يوثق عبد الحميد، من رواية ابن أبي خيثمة عنه، والعقيلي لما أورده في الضعفاء لم يورد له حديثًا واحدًا ينكره عليه، وأما ابن عدي فإنه أورده في كامله، وذكر له أحاديث، وما يُنكر منها ليست التبعة فيها على عبد الحميد، ولكن على من روى عنه، مثل: مُعلَّى بن عبد الرحمن الواسطي، وهو: متهم بالوضع، ومثل: علي بن ثابت الجزري، وهو: صدوق، ولا يؤمَن أن يكون الوهم منه، أو ممن هو دونه، وقد رواه أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد مرسلًا، وهو الأشبه، كما قال الدارقطني في العلل (١٥/ ١٨٤/ ٣٩٣٦)، وعليه فإن قول ابن عدي فيه: "ولعبد الحميد غير ما ذكرت روايات، وأرجو أنَّه لا بأس به، وهو ممن يكتب حديثه"، فيه الحطُّ من شأن عبد الحميد، وإنما العمل على قول جمهور الأئمة الذين وثقوه، لذا رمز له الذهبي في أول ترجمته من الميزان بقوله: "صح "؛ أي: أن العمل على توثيقه [كما قال ابن الملقن وابن حجر. البدر المنير (١/ ٦٠٨)، اللسان (١/ ٢٠٠) و (٢/ ٥٢٨)]، وقال الذهبي أيضًا في السير: "قد لُطِخ بالقدر جماعةٌ، وحديثهم في الصحيحين أو أحدهما؛ لأنهم موصوفون بالصدق والإتقان"، ثم قال: "احتج به الجماعة سوى البخاري، وهو حسن الحديث"، والله أعلم [تاريخ ابن معين للدارمي (٢٦٣ و ٦١٠)، تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ١٦٥ و ١٩٠/ ٧١٨ و ٨٥٣) و (٤/ ١٩٧/ ٣٩٣١)، تاريخ ابن أبي خيثمة (٢/ ٣٣٧/ ٣٢٤٤ - ٣٢٥٠)، تاريخ أسماء الثقات (٩١٠)، العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٤٨٩/ ٣٢٢٣) و (٣/ ١٥٣/ ٤٦٧٨)، سؤالات أبي داود (١٩٣)، سؤالات ابن أبي شيبة (١٠٥)، التاريخ الكبير (٦/ ٥١)، سؤالات الآجري (١)، المعرفة والتاريخ (١/ ٤٢٧) و (٢/ ٤٥٨)، ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣)، الجرح والتعديل (١/ ٨٢) و (٦/ ١٠)، علل الحديث لابن أبي حاتم (١١٤٠)، صحيح ابن حبان (٥/ ١٨٤/ ١٨٦٧)، الثقات (٧/ ١٢٢)، علل الدارقطني (٤/ ٤٢١/ ٦٦٩) و (٦/ ١٣٩/ ١٠٣١) و (١٠/ ٣٦٤/ ٢٠٥٣) و (١١/ ٧٣/ ٢١٣٢)، الميزان (٢/ ٥٣٩)، السير (٧/ ٢٠)، التهذيب (٢/ ٤٧٤)].