بسوء الحفظ، وكثرة الأوهام، وقلبه للأسانيد، وهذا شاهد على ذلك.
ومنها: أنه كان في كتاب ابن أبي ليلى: عن يزيد، فلما حدث به من حفظه قلبه واضطرب فيه، فجعله مرة عن الحكم، ومرة عن أخيه عيسى، ومرة عنهما جميعًا، والكتاب مقدم على الحفظ، لا سيما إذا كان الراوي سيئ الحفظ، كما هو الحال هنا.
وبهذا يكون الحديث قد رجع مرة أخرى إلى يزيد بن أبي زياد، وأنه لم يتابع عليه، وأن هذه الزيادة: "ثم لا يعود: باطلة لا أصل لها من الحديث، والله أعلم.
قال عبد الله بن أحمد في العلل (٧٠٨): "حدثني أبي، عن محمد بن عبد الله بن نمير، قال: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى، فإذا هو يرويه عن يزيد بن أبي زياد.
قال أبي: وحدثناه وكيع، سمعه من ابن أبي ليلى، عن الحكم وعيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وكان أبي يذكر حديث الحكم وعيسى، يقول: إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد، كما رآه ابن نمير في كتاب ابن أبي ليلى.
قال أبي: ابن أبي ليلى كان سيئ الحفظ، ولم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ".
وقال الحسن بن علي [انظر: طبقات الحنابلة (١/ ٣٦٤ - ٣٦٦)]: "وسألته [يعني: الإمام أحمد، عن حديث ابن أبي ليلى، حديث البراء: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يديه في أول تكبيرة، ثم لا يعود؟ فقال: ليس هذا بشيء، قد رواه وكيع عن ابن أبي ليلى، فيكون مثل هذا عن الحكم؟! ولا يرويه الناس عن الحكم! " [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٠)].
وقال البخاري: "وإنما روى ابن أبي ليلى هذا من حفظه، فأما من حدَّث عن ابن أبي ليلى من كتابه فإنما حدَّث عن ابن أبي ليلى عن يزيد، فرجع الحديث إلى تلقين يزيد، والمحفوظ: ما روى عنه الثوري وشعبة وابن عيينة قديمًا".
وقال أبو داود: "هذا الحديث ليس بصحيح".
وقال الحاكم أبو عبد الله: "هذا حديث يتوهمه من لا يرجع إلى معرفة الحديث أنه متابعة لحديث يزيد بن أبي زياد، وليس كذلك؛ فإن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى -على تقدُّمه في الفقه والقضاء-: أسوأ حالًا عند أهل المعرفة بالحديث من يزيد، وروي عن محمد هذا عن الحكم عن يزيد بن أبي زياد، وروي في بعض طرقه أن يزيد أنكر هذه الزيادة بعد أن رويت عنه، والله أعلم" [مختصر الخلافيات (٢/ ٨١)، البدر المنير (٣/ ٤٨٩)].
وقال البيهقي: "قد روى هذا الحديث: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، قال فيه: ثم لا يعود.
وقيل: عن محمد بن عبد الرحمن، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى.
وقيل: عنه، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى.
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: لا يحتج بحديثه، وهو أسوء حالًا عند أهل المعرفة بالحديث من يزيد بن أبي زياد.
