كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ١٢٠ - باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة - ج: 8 - ص: 341

وعلى هذا فمن قال: عقبة بن صهبان [وهو ثقة مشهور، روى له البخاري ومسلم] فقد وهِم أو صحَّف، إنما هو عقبة بن ظبيان، وقال يزيد بن زياد: عقبة بن ظهير، وهما واحد، كما ذهب إليه أبو حاتم والخطيب في الموضح، وهو مجهول، وقد فرَّق بين هذا وبين عقبة بن صهبان الحداني الأزدي: البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم.

فالصواب عن حماد بن سلمة: عن عاصم الجحدري، عن أبيه، عن عقبة بن ظبيان، عن علي بن أبي طالب.

ولم يذكر ابن أبي حاتم ولا الدارقطني عن حماد بن سلمة سوى هذا الوجه، إلا ما قال الدارقطني عن ابن مهدي.

• وخالف حماد بن سلمة في إسناده ومتنه:

يزيد بن زياد بن أبي الجعد [صدوق، وثقه: أحمد وابن معين والعجلي. تقدم ذكره تحت الحديث (٦٨٢)]، فرواه عن عاصم الجحدري، عن عقبة بن ظهير، عن علي - رضي الله عنه - في قوله: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)}، قال: وضعُ اليمين على الشمال في الصلاة، وفي رواية: وضعها على الكرسوع. ولم يقل: على صدره.

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤٣٧)، وعبد الرزاق في التفسير (٣/ ٤٠١)، وابن أبي شيبة (١/ ٣٤٣/ ٣٩٤١)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٣٠/ ٣٢٥)، والطحاوي في أحكام القرآن (١/ ١٨٤/ ٣٢٥)، وأبو جعفر النحاس في إعراب القرآن (٥/ ٢٩٨)، والدارقطني في السنن (١/ ٢٨٥)، وفي الأفراد (٢٠ - الثالث والثمانون) (١/ ١٠٦/ ٣٩٣ - أطرافه)، وأبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (١٠/ ٣١٠)، البيهقي (٢/ ٢٩)، والخطيب في الموضح (٢/ ٣٤٠)، والضياء في المختارة (٢/ ٦٧٣/٢٩٢).

قال الدارقطني في الأفراد: "تفرد به يزيد بن زياد عن عاصم الجحدري عنه".

وقال ابن أبي حاتم في الجرح (٦/ ٣١٣): "اختلف حماد بن سلمة ويزيد بن زياد بن أبي الجعد في هذا الحديث، فقال حماد: عن عاصم الجحدري، عن أبيه، عن عقبة بن ظبيان، عن علي: في قوله عز وجل: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)}، فقال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة، وروى يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن عاصم الجحدري، عن عقبة بن ظهير، عن علي".

وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل (٤/ ٩٩/ ٤٥١)، ثم قال: "والله أعلم بالصواب".

قلت: عاصم بن العجاج أبو مجشر الجحدري: ثقة [الجرح والتعديل (٦/ ٣٤٩)، الثقات (٥/ ٢٤٠)، المؤتلف للدارقطني (٤/ ٢٠٨٢)، الإكمال (٧/ ١٦٤)، تاريخ الإسلام (٨/ ١٤١)، توضيح المشتبه (٨/ ٥٦)، اللسان (٤/ ٣٧٢)]، وأبوه: لم أقف له على ترجمة، وعقبة بن ظبيان، أو عقبة بن ظهير: مجهول [العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٨٩/ ١٦٤٤)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٣٧)، الجرح والتعديل (٦/ ٣١٣)، الثقات (٥/ ٢٢٧)].