كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ١٢٠ - باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة - ج: 8 - ص: 350

ثم قال: "قيل: لو كان مرفوعًا ما احتاج أبو حازم إلى قوله: لا أعلمه إلخ، والجواب: أنه أراد الانتقال إلى التصريح، فالأول لا يقال له: مرفوع، وإنما يقال: له حكم الرفع" [وانظر: تغليق التعليق (٢/ ٣٠٦)].

قلت: قد أدخله إمام الصنعة محمد بن إسماعيل البخاري في المسند الصحيح، وكفى به.

٣ - حديث هُلْب الطائي:

روى وكيع بن الجراح [ثقة حافظ، من أثبت الناس في الثوري]، وعبد الرحمن بن مهدي [ثقة ثبت، حافظ إمام، من أثبت الناس في الثوري]، وعبد الرزاق بن همام [ثقة حافظ، من أصحاب الثوري]، ومحمد بن كثير العبدي [ثقة، من أصحاب الثوري]، والحسين بن حفص الأصبهاني [صدوق، من أصحاب الثوري]، وعبد الصمد بن حسان المرْورُوذي، ويقال: المرُّوذي [صدوق، خادم سفيان. اللسان (٥/ ١٨٥)، التعجيل (٦٥٧)، الجرح والتعديل (٦/ ٥١)]:

عن سفيان الثوري، عن سماك بن حرب، عن قَبيصة بن هُلْب، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واضعًا يمينه على شماله في الصلاة، ورأَيته ينصرف عن يمينه وعن شماله.

وفي رواية: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينصرف مرة عن يمينه، ومرة عن شماله، وكان يمسك بيمينه على شماله في الصلاة.

أخرجه أحمد (٥/ ٢٢٧)، وابنه عبد الله في زيادات المسند (٥/ ٢٢٦)، وعبد الرزاق (٢/ ٢٤٠/ ٣٢٠٧)، وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٣٤٢/ ٣٩٣٤)، وفي المسند (٨٦٠)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٤٤٠/ ٢٤٩٤)، وابن قانع في المعجم (٣/ ١٩٩)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ١٦٣ و ١٦٥/ ٤١٥ و ٤٢١)، والدارقطني (١/ ٢٨٥)، وأبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (١٠/ ٣١١)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٥/ ٢٧٦٢/ ٦٥٦٤)، والبيهقي (٢/ ٢٩ و ٢٩٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ٧٤)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٣/ ٣٢/ ٥٧١).

ورواه يحيى بن سعيد القطان [ثقة ثبت، حافظ إمام، من أثبت الناس في الثوري]، عن سفيان: حدثني سماك، عن قبيصة بن هُلْب، عن أبيه، قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ينصرف عن يمينه وعن يساره، ورأيته -قال:- يضع هذه على صدره -وصف يحيى: اليمنى على اليسرى فوق المِفْصَل-.

أخرجه أحمد (٥/ ٢٢٦)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد به. ومن طريقه: ابن الجوزي في التحقيق (٤٣٤).

هكذا رواه أحمد عن يحيى بن سعيد بهذا القيد وهذا الوصف، ورواه بندار محمد بن بشار [ثقة مكثر عن يحيى القطان وغيره، قال بأنه اختلف إلى القطان أكثر من عشرين سنة. التهذيب (٣/ ٥١٩)]، فلم يذكر قوله: على صدره، ولا وصفه: فوق المفصل: