لابن منده (١/ ٣٥٨)، ومسند الشهاب (٧٠٦)]، ولم يصرح في شيء منها بالسماع، ولا ذكر له البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان رواية عن أبي الزبير [الجرح والتعديل (٣/ ١٨)، الثقات (٦/ ١٦٤)]، علمتَ أنه لم يسمعه منه لثبوت الواسطة، وأن الرواية بدونها منقطعة، كما أن مسلمًا قد أخرج له عن سماك، ولم يخرج له عن أبي الزبير شيئًا، مع اكتفائه بالمعاصرة وإمكان اللقاء، بل لم أجد له عن أبي الزبير حديثًا في الكتب الستة، ولا في المسانيد العشرة، سوى ما تقدم ذكره، والله أعلم.
ج - وروى سهل بن العباس: نا إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءة".
أخرجه الطبراني في الأوسط (٨/ ٤٣/ ٧٩٠٣)، والدارقطني (١/ ٤٠٢)، والبيهقي في القراءة (٣٤٦)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٩٤).
قال الطبراني: "لم يرفع هذا الحديث أحد ممن رواه عن ابن علية إلا سهل بن العباس، ورواه غيره موقوفًا".
وقال الدارقطني: "هذا حديث منكر، وسهل بن العباس: متروك".
وقال الحاكم: "هذا الخبر باطل بهذا الإسناد، ... ، وإنما الحمل فيه على سهل بن العباس هذا فإنه: مجهول، لا يعرف".
لكن الدارقطني في العلل (١٣/ ١٨/ ٢٩٠٤) جعله من مسند ابن عمر، وقال بأنه وهم، وسئل عن سهل بن العباس هذا: هل هو ثقة؟ فقال الدارقطني: "لا، لو كان ثقة لم يرو هذا".
ثم ذكره على الصواب في موضع آخر، فقال في العلل (١٣/ ٣٤٢/ ٣٢٢١): "وحدث به شيخ يعرف بسهل بن العباس الترمذي -وكان ضعيفًا-، عن ابن علية، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ووهم فيه، وإنما رواه ابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قوله، وكذلك رواه أحمد بن حنبل وغيره عن ابن علية، وحديث سهل بن العباس عن ابن علية: لا أصل له".
وذكر في السنن أن الصواب عن أيوب وعن ابن علية أيضًا: رواية الإمام أحمد ومن تابعه موقوفًا على ابن عمر، وسيأتي ذكره قريبًا إن شاء الله تعالى.
د- أبو إسحاق محمد بن أحمد الماليني [وفي رواية: المناديلي، ولم أهتد إليه]: نا محمد بن أشرس: نا عبد الله بن عمر [لم أجده فيمن يروي عن ابن لهيعة، على كثرتهم]، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة".
ثم رواه الماليني مرة أخرى: نا محمد بن أشرس: نا بشر بن القاسم [قال الحاكم: "لا أعرفه"، معرفة علوم الحديث (١٥٦)، المغني (١/ ١٠٧)، تاريخ الإسلام (١٥/ ٨٨)،
