• ورواه سفيان الثوري، عن هشام بن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: نُهِيَ عن الاختصار في الصلاة. هكذا ولم يصرح برفعه.
أخرجه البزار (١٧/ ٢٨٩/ ١٠٠١٠)، وعلقه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٨٦٨ - ط. الصميعي)، والدارقطني في العلل (١٠/ ٢٤/ ١٨٢٧).
وذكر الدارقطني في العلل (١٠/ ٢٤/ ١٨٢٧) جماعة تابعوا سفيان على عدم التصريح بالرفع، مثل: يحيى بن سعيد القطان، وحفص بن غياث، وأسباط بن محمد، ويريد بن هارون، وحماد بن زيد، وإن كان قد ثبت عن يزيد بن هارون أنه رواه مرفوعًا، كما تقدم بيانه في رواية أحمد عنه، واختلفت الرواية في صحيح البخاري عن القطان، ورواه أسباط بن محمد، فقال: نهينا، وهو كالصريح.
• وعلى هذا فإن ما وقع من اختلاف في روايتي يحيى بن سعيد القطان، وأبي أسامة، من عدم التصريح بالرفع، وكذلك عدم التصريح بالرفع في رواية الثوري ومن تابعه عن هشام، فيمكن حمله وتفسيره على ما جاء في رواية يزيد بن هارون، وأن هشامًا كان يفعله أحيانًا على طريقة البصريين في ذلك، كما سيأتي بيانه قريبًا، وإلا فقد ثبت عن هشام بن حسان التصريح بالرفع في رواية الأكثرين عنه، والله أعلم.
• خالفهم فأتى فيه بلفظ منكر:
عيسى بن يونس [ثقة مأمون]، فرواه عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الاختصار في الصلاة راحة أهل النار".
أخرجه ابن خزيمة (١/ ٥٧/ ٩٠٩)، وعنه: ابن حبان (٦/ ٦٣/ ٢٢٨٦)، والبيهقي (٢/ ٢٨٧)، وعلقه الخطابي في غريب الحديث (١/ ٢٧٧).
قال ابن حبان: "يعني: فعل اليهود والنصارى، وهم أهل النار".
قال الخطابي: "الاختصار: وضع اليد على الخاصرة، والمعنى: أنه فعل اليهود في صلاتهم، وهم أهل النار"، ثم بيَّن أن أهل النار لا راحة لهم [وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ٣٠٣)، النهاية (٢/ ٣٦)].
رووه من طريق: أبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني [ثقة فقيه]، عن عيسى به.
• لكن أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٨٦٨ - ط. الصميعي)، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد [هو الحراني ثم المصري، أبو علاثة: روى عنه الطبراني والعقيلي والدولابي وغيرهم، وقال ابن يونس: "كان ثقة". المقفى الكبير (٦/ ٤٤٨)، بيان الوهم (٣/ ٥٣٥/ ١٣١٥)، تاريخ الإسلام (٢٢/ ٢٨٦)]، قال: حدثني أبي [ثقة حجة]، قال: حدثني عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن الأزور، عن هشام بن حسان القردوسي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار".
• وأخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٨٥/ ٦٩٢٥)، والبيهقي في الشعب (٣/ ١٣٧/ ٣١٢٢).
