أخرجها الدارقطني في الأفراد (٢/ ٣١٩/ ٥٤٠٢ - أطرافه) (٢/ ٤٥٠ - تغليق التعليق).
من طريق عمرو بن مرزوق: ثنا أبو هلال، عن محمَّد، عن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الاختصار في الصلاة.
وقال الدارقطني: "تفرد به عمرو بن ميمون، عن أبي هلال الراسبي عنه".
وهذا إسناد صالح في المتابعات، وأبو هلال الراسبي محمَّد بن سليم: ليس بالقوي.
• وتابعهما على التصريح بالرفع أيضًا [أعني: هشامًا والراسبي]:
عبد الله بن عون [ثقة ثبت، من أثبت أصحاب ابن سيرين]، عن محمَّد، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التخصر في الصلاة.
أخرجه البيهقي (٢/ ٢٨٨)، والخطيب في الموضح (٢/ ٤٦٤).
بإسناد صحيح غريب إلى ابن عون.
• وقول البخاري يدل على أن رواية أيوب -وإن كان هو أثبت الناس في ابن سيرين- لا تُعِلُّ رواية هشام بن حسان ومن تابعه في التصريح بالرفع، فقد كان البصريون يفعلون ذلك في أحاديث ابن سيرين، بل إن ابن سيرين نفسه كان يفعل ذلك، فقد قال محمَّد بن سيرين: "كل شيء حَدَّثتُ عن أبي هريرة فهو مرفوعًا، وفي رواية عنه: "كل شيء حدثتكم عن أبي هريرة؛ فهو عن النبي - صلى الله عليه وسلم -". [راجع ذلك مفصلًا تحت الحديث رقم (٦٩ و ٤٧٢)].
وقال الدارقطني في العلل (١٠/ ١٨٢٧/٢٥): "وقد تقدم قولنا في أن ابن سيرين من توقِّيه وتورُّعه: تارة يصرح بالرفع، وتارة يومئ، وتارة يتوقف، على حسب نشاطه في الحال".
• والحاصل: أن رواية الرفع غير معلولة بحال، لما تقدم بيانه، ولاتفاق الشيخين على إخراج الرواية المرفوعة، والله أعلم.
• ورواه بعض المتروكين، مثل: عدي بن الفضل، فجعله عن حميد عن أنس، وإنما هو حديث ابن سيرين عن أبي هريرة [انظر: علل الدارقطني (١٢/ ٥٣/ ٢٤٠٤)].
٢ - أثر عائشة:
أ- روى الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، أنها كرهت أن يضع يده على خاصرته في الصلاة، وقالت: تفعله اليهود.
وفي رواية: أنها كرهت الاختصار في الصلاة، وقالت: لا تشبَّهوا باليهود.
أخرجه البخاري (٣٤٥٨)، وعبد الرزاق (٢/ ٢٧٣/ ٣٣٣٨)، وابن أبي شيبة (١/ ٣٩٩/ ٤٥٩١) و (١/ ٤٠٠/ ٤٦٠٠)، واللفظ له في الموضعين. وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٢٦٣/ ١٦٢٦) (٣/ ١٦١٨/٤٤٩ - ط. الفلاح)، والبيهقي في الشعب (١٣٧/ ٣/ ٣١٢٤).
ب- وروى وكيع، قال: نا ثور الشامي، عن خالد بن معدان، عن عائشة، أنها رأت رجلًا واضعًا يده على خاصرته، فقالت: هكذا أهل النار في النار.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٩٩ / ٤٥٩٢).
