أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٥/ ٤٢٦ - ٤٢٧/ ٦٩٧٠) (١٠/ ١٨٨/ ١٢٥٤٩ - إتحاف المهرة)، وفي وصف الصلاة بالسُّنَّة (١٠/ ١٨٨/ ١٢٥٤٩ - إتحاف المهرة)، وابن أبي الدنيا في العيال (٢١٧)، والبزار (٥/ ٢١٧/ ١٨٢٠)، والطبراني في الكبير (٣/ ٤٧/ ٢٦٤٤)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٣٣٦)، وابن المقرئ في المعجم (٧٧٨)، وأبو طاهر المخلص في الثامن من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٢٢٦) (١٨٠٢ - المخلصيات)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٠٥)، وأبو بكر بن النقور في فوائده (٢٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ١٩٩ و ٢٠١) و (١٤/ ١٥١)، وابن العديم في بغية الطلب (٦/ ٢٥٧٥).
قال يحيى بن صاعد: "قال يوسف بن موسى: هكذا وقع عندي عن أبي بكر: متصلٌ مرفوعٌ".
قال ابن صاعد: "وقد حدَّث به عبد الرحمن بن صالح الأزدي عن أبي بكر بن عياش، كما قال يوسف بن موسى: عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقد رواه علي بن صالح بن حي عن عاصم، فوصله".
وقال البزار: "وهذا الحديث لم نسمعه إلا من يوسف عن أبي بكر".
قلت: قد اشتهر عند غيره، كما تقدم في كلام ابن صاعد.
وقال أبو نعيم: "غريب من حديث عاصم، لم يروه إلا أبو بكر".
• خالفهم فأرسله: أبو بكر ابن أبي شيبة [ثقة حافظ]، وإبراهيم بن مجشِّر [ضعيف، له أحاديث منكرة. اللسان (١/ ٣٣٩)]:
ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، قال: كان الحسن والحسين يثبان على ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي، فجعل الناس ينحونهما، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "دعوهما بأبي هما وأمي، من أحبني فليحب هذين".
أخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٣٧٨/ ٣٢١٧٤) (١٧/ ١٥٧ - ١٥٨/ ٣٢٨٣٨ - ط. عوامة)، وهلال الحفار في جزئه عن الحسين بن يحيى القطان (٦٦)، وعنه: البيهقي (٢/ ٢٦٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ٢٠١ - ٢٠٢).
قال الدارقطني في العلل (٥/ ٦٥/ ٧٠٩) بعد أن ذكر الاختلاف فيه على عاصم، وعلى أبي بكر بن عياش: "وغيرهم رواه عن أبي بكر بن عياش مرسلًا، لا يذكر فيه ابن مسعود، ويقال: إن أبا بكر حدث به ببغداد، فلم يذكر فيه ابن مسعود، وهذا يشبه أن يكون من عاصم، يصله مرة، ويرسله أخرى".
قلت: قد رواه جماعة عن عاصم متصلًا مرفوعًا، ولم يقع الاختلاف فيه إلا على أبي بكر بن عياش، وأخاف أن يكون الوهم منه في وصله وإرساله، فإنه وإن كان ثقة، إلا أنه كان يهم ويخطئ إذا حدث من حفظه، فلم يكن بالحافظ عندهم، والله أعلم [انظر: التهذيب (٤/ ٤٩٢)].
• وعليه: فوصله عندي صحيح، إذ الوصل زيادة من ثقة توبع عليها، والذي رواه
