وأبو داود الطيالسي: عن شعبة به، بنحو لفظ ابن أبي زائدة، ولم يذكروا "الأذنان من الرأس". وقد تقدم تخريجه برقم (٩٤)، فراجعه.
فمن وقف علي ذلك أيقن ببطلان هذه اللفظة التى أتي بها سويد بن سعيد فخالف جميع من روى هذا الحديث من الثقات الحفاظ المتقنين وغيرهم، وأن هذه اللفظة تلقنها سويد فيما تلقنه، وليست من حديثه، والله أعلم.
وانظر فيمن اغتر بظاهر إسناد ابن ماجه: نصب الراية (١/ ١٩)، الجوهر النقي (١/ ٦٧)، النكت على كتاب ابن الصلاح (١/ ٤١١).
٨ - وأما حديث عبد الله بن أبي أوفي:
يرويه محمد بن يزيد المستملي، قال: ثنا يزيد بن هارون: أخبرنا فائد بن عبد الرحمن أبو ورقاء، قال: قال عبد الله بن أبي أوفى: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثلاثًا ثلاثًا، وقال: "الأذنان من الرأس".
أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٨٢).
قال ابن عدي: "وهذا حديث باطل بهذا الإسناد".
فقد أورده في ترجمة محمد بن يزيد المستملي، أبي بكر الطرسوسي، منكرًا به عليه، وقال عنه: "يسرق الحديث، ويزيد فيه، ويضع"، ولما ترجم الخطيب في تاريخه (٢/ ٢٨٨) لمحمد بن يزيد هذا، ذكر له حديثًا موضوعًا في فضل أبي حنيفة النعمان بن ثابت، ثم قال: "هذا خبر باطل؛ ومحمد بن يزيد: متروك، ... " [اللسان (٧/ ٥٨٦)].
وفائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء: متروك، ذاهب الحديث، اتهموه، قال أبو حاتم: "ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه، ... ، وأحاديثه عن ابن أبي أوفي: بواطيل، لا تكاد ترى لها أصلًا، كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أن رجلًا حلف أن عامة حديثه: كذب؛ لم يحنث" [الجرح والتعديل (٧/ ٨٤)، التهذيب (٣/ ٣٨٠)].
وقد رواه مروان بن معاوية الفزاري [ثقة حافظ]، عن أبي ورقاء العبدي، عن ابن أبي أوفي به، وزاد تخليل اللحية، ولم يذكر الأذنين.
أخرجه أبو عبيد في الطهور (٨٢).
وهو باطل أيضًا، لأجل فائد بن عبد الرحمن أبي الورقاء.
٩ - وأما حديث جابر بن عبد الله:
فيرويه البيهقي في الخلافيات (١/ ٣٩٣ و ٣٩٤/ ٢٠٢ و ٢٠٣)، من طريقين: عن الحباب بن محمد بن الحباب التستري [قال الدارقطني: ليس به بأس. سؤالات السهمي (٢٨٢)]: ثنا عثمان بن حفص: ثنا سلام [ولم يذكره في الطريق الثانية]: نا إسماعيل بن أمية وإسماعيل المكي، عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا توضأ أحدكم فليمضمض وليستنشق، والأذنان من الرأس".
قال البيهقي: "وهم فيه الراوي عن إسماعيل، أو من دونه، وذكر جابر فيه خطأ،
