وحماد بن أسامة وإن كان ثقة ثبتًا؛ إلا أنه كان يحدث من كتب غيره، فلعل هذه الزيادة إنما وقعت له من غير رواية الثوري، ودخلت عليه في حديثه، فالله أعلم.
وعليه فالمحفوظ من حديث الثوري: بدون هذه الزيادة؛ إذ لم يأت بها الجماعة الذين رووا الحديث عن الثوري، لا سيما وفيهم الأشجعي، وهو صاحب كتاب عن الثوري، ومن أثبت الناس فيه.
• ووقع اختلاف آخر على الثوري فيه:
قال البيهقي في الخلافيات (١/ ٤٨٤): "ورواه الفضل بن موسى السيناني وغيره عن الثوري عن موسى بن أبي عائشة عن عمرو بن شعيب عن جده عبد الله بن عمرو، دون ذكر شعيب في الإسناد.
وقد وصله عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي الثقة الثبت، وتابعه: يعلى بن عبيد، كلاهما: عن الثوري عن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، فلا يضرهما من خالفهما".
• وممن روى هذه الزيادة أيضًا -متابعًا لأبي عوانة-: عن موسى بن أبي عائشة: الحكم بن بشير بن سلمان: وهو صدوق.
أخرجه أبو عبيد في الطهور (٩٠).
إلا أن سفيان الثوري أثبت من روى هذا الحديث عن موسى بن أبي عائشة.
فإما أن يكون الوهم في هذه الزيادة المنكرة "أو نقص" من أبي عوانة والحكم بن بشير، أو يكون موسى بن أبي عائشة حدث به مرة هكذا ومرة هكذا، وموسى: ثقة، وتكون التبعة فيه والحمل علي عمرو بن شعيب.
• ثم وجدت متابعين للثوري رويا الحديث عن موسى بن أبي عائشة، بدون هذه الزيادة:
رواه ابن الأعرابي في معجمه (١/ ٧٨/٦١)، بإسناد صحيح إلى: إسرائيل، وهريم بن سفيان [وهما: ثقتان]، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ، فغسل يديه ثلاثًا، وغسل ذراعيه ثلاثًا، ومسح برأسه، وغسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: "هذا الوضوء، فمن زاد فقد أساء وظلم"، أو: "ظلم وأساء".
وعليه: فلعل المحفوظ في هذا الحديث رواية الجماعة: سفيان الثوري، وإسرائيل، وهريم بن سفيان، حيث رووه بدون هذه الزيادة، والوهم فيه من أبي عوانة، والحكم بن بشير، والله أعلم.
• وإن كان الحمل فيه على عمرو بن شعيب:
فإن عمرو بن شعيب وإن كان ثقة في نفسه، وفيما يروى عن غير أبيه عن جده، فإنه قد اختلف في روايته عن أبيه عن جده.
ومن ضعف هذه السلسلة فإن عمدته في ذلك:
