كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(١) كتاب الطهارة - ٥٦ - باب في الاستنثار - ج: 2 - ص: 124

التاريخ (٨/ ٢٠٢)؛ فالإسناد صحيح منصل، وهو إسناد كوفي، رواه عن منصور جماعات من الثقات، وهو مما ألزم به الدارقطني الشيخين، حيث أورده في الإلزامات ص (٩٩).

وصححه الألباني في الصحيحة (٣/ ٢٩١) (١٣٠٥).

وقد تقدم ذكر زيادة منكرة في حديث سلمة هذا، تحت الحديث رقم (١٣٤).

***

١٤١ - . . . ابن أبي ذئب، عن قارظ، عن أبي غَطَفان، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثًا".

• حديث حسن.

أخرجه البخاري في التاريخ (٧/ ٢٠١)، والنسائي في الكبري (١/ ١٠٩/ ٩٧)، وابن ماجه (٤٠٨)، والحاكم (١/ ١٤٨)، وابن الجارود (٧٧)، وأحمد (١/ ٢٢٨ و ٣١٥ و ٣٥٢)، والطيالسي (٤/ ٤٤٥/ ٢٨٤٨)، وابن أبي شيبة (١/ ٣٣/ ٢٧٧)، وابن المنذر في الأوسط (١/ ٣٧٧/ ٣٥٩)، والبيهقي (١/ ٤٩)، وابن عبد البر (١٨/ ٤ ٢٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٣/ ٢٤٦ - ٢٤٧)، والمزي في تهذيب الكمال (٢٣/ ٣٣٤)، وابن حجر في التغليق (٢/ ١٠٥).

ورواه أيضًا الطبراني في الكبير (١٠/ ٣٢٢/ ١٠٧٨٤)، وانفرد فيه بزيادة وهمًا.

ولفظ أبي داود الطيالسي: عن أبي غطفان قال: رأيت ابن عباس توضأ، فمضمض واستنشق مرتين، وقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا مضمض أحدكم واستنثر، فليفعل ذلك مرتين بالغتين أو ثلاثًا].

وقد رواه ابن المنذر من فعله - صلى الله عليه وسلم - لا من قوله، وهو وهم من إسحاق بن عيسي ابن بنت داود بن أبي هند، وزاد الطبراني -وهمًا منه-: "والأذنان من الرأس"، وقد تقدم تخريجه وبيان الوهم فيه تحت الحديث رقم (١٣٤).

وهذا إسناد مدني حسن، رجاله ثقات؛ غير قارظ بن شيبة: قال النسائي: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات [التهذيب (٦/ ٤٣٦)، التقريب (٧٨٩)، وقال: "لا بأس به"].

وقد احتج به أحمد، قال ابنه عبد الله في مسائله عن أبيه (٨٣): "وقال أبي: وروي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "استنثروا ثنتين بالغتين، أو ثلاثًا].

وقال أبي: وأنا أذهب إلى هذا، وأقول به لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -].

والحديث ذكره ابن القطان الفاسي في باب ما ضعفه الإشبيلي من الأحاديث وهو صحيح أو حسن، من كتابه بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣١٦)، والظاهر أنه عنده حسن؛ كما يظهر من سياق كلامه، فلا يقال إذن: صححه ابن القطان: إلا من باب التسمح.

وقال الحافظ في الفتح (١/ ٢٦٢): "وإسناده حسن".

وانظر: الأحكام الوسطي (١/ ١٦٥)، الإمام (١/ ٤٧٧).

***