كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(١) كتاب الطهارة - ٥٧ - باب تخليل اللحية - ج: 2 - ص: 132

فهذا ليس بكاف في قبول روايته؛ وكذلك ما قاله ابن حجر في النكت (١/ ٤٢٣): "وإسناده حسن؛ لأن الوليد وثقه ابن حبان، ولم يضعفه أحد" وتبعه على ذلك السخاوي في فتح المغيث (١/ ٧٥)؛ وذلك لأن الوليد هذا لم يوثقه غير ابن حبان حيث أورده في ثقاته، ولا يعرف له سماع من أنس، قال أبو داود: "لا ندري سمع من أنس أم لا؟ " [سؤالات الآجري (٥/ ق ٢٩)]، وقال أحمد: "فما لي به تلك المعرفة"؛ لقلة روايته جدًّا، بل هو يهم في حديثه علي قلته، ولم يتابعه علي هذه الرواية معتبر.

فهو مجهول الحال؛ كما قال ابن القطان، أو بالأحري أن يقال فيه: ضعيف [انظر: التاريخ الكبير (٨/ ١٤٤)، الجرح والتعديل (٩/ ٤)، الثقات (٧/ ٥٥٠)، التهذيب (٩/ ١٤٩)، الإكمال (١٢/ ٢٣٥)، الميزان (٤/ ٣٣٨)، وقال: "ما ذا بحجة، مع أن ابن حبان وثقه"].

وساق مغلطاي في ترجمته من الإكمال هذا الحديث ثم قال: "قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك في تاريخه: جاء "كذا أمرني ربي" -يعني: في تخليل اللحية- ولم نجد له ذاك القوة".

• فائدة: قال محققا المعجم الأوسط للطبراني (٧/ ١٠٣) تعليقًا على ضبط "زَرْوَان": "بتقديم الراء على الواو، بهذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (٤/ ١٩٤)، وبهذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات في ترجمته، وذكره المزي في تهذيب الكمال؛ بل قال ابن ناصر الدين في التوضيح (٤/ ٣١٧): "لا أعلم من ذلك خلافًا"، بيد أن الحافظ في التقريب ضبطه بتقديم الواو وقال: "وقيل: بتأخير الواو". اهـ[وانظر: التاريخ الكبير (٨/ ١٤٤)، الجرح والتعديل (٩/ ٤)، سؤالات أبي داود (٣٢٥)، الثقات (٧/ ٥٥٠)، تهذيب الكمال (٣١/ ١٢)].

قلت: هو في بعض نسخ أبي داود بتقديم الراء "زروان"، وكذا رواه من طريقه البغوي في شرح السُّنَّة.

• وللحديث طرق أخرى عن أنس منها ما رواه:

١ - يزيد بن أبان الرقاشي: رواه عنه:

أ - يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري [ضعيف. التقريب (١٠٦٤)]، والرحيل بن معاوية [صدوق. التقريب (٣٢٥)]، والهيثم بن جماز [متروك. المغني (٢/ ٤٨٥)، الميزان (٤/ ٣١٩)، اللسان (٦/ ٢٤٦)]، وخلاد الصفار [هو ابن عيسي، ويقال: ابن مسلم: لا بأس به. التقريب (٣٠٣)]، وموسى الجهني [يحتمل أن يكون هو: أبو سلمة الجهني موسى بن عبد الله، ريقال: ابن عبد الرحمن، وهو ثقة؛ ولا يصح عنه، فإن الراوي عنه: سيد بن عيسي: ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٠٤)، وأسند له هذا الحديث، وقال عنه: "شيخ"، وسيأتي كلام الدارقطني. وانظر: الميزان (٢/ ٢٥٤)، السان (٣/ ١٥٦)]:

رواه خمستهم عن يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس به مرفوعًا، لكن اختلفوا في ألفاظه.