قال معمر: ربما قال [يعني: يحيى بن أبي كثير]: الحكم بن ميناء، عن ابن عمر وابن عباس، أو أحدهما.
أخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٦٦/ ٥١٦٨).
* وانظر أيضًا: مصنف عبد الرزاق (٣/ ١٦٥/ ٥١٦٥).
* قلت: هو كما قال ابن المديني؛ فإن يحيى بن أبي كثير لم يقم إسناد هذا الحديث:
* فمرة يرويه: عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر وابن عباس.
* وثانية يرويه: عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر وابن عباس، ثم كتب به إلى علي بن المبارك: عن ابن عمر وأبي هريرة.
* وثالثة يرويه: عن زيد، عن أبي سلام، عن الحضرمي بن لاحق، عن الحكم بن ميناء؛ أنه سمع ابن عباس وابن عمر.
* ورابعة يرويه: عن من حدثه، عن ابن عباس وابن عمر؛ أو: عن ابن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس.
* وخامسة يرويه: عن عبد الله بن ميناء، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على أعواد المنبر: ... فذكره، قال معمر: ربما قال [يعني: يحيى بن أبي كثير]: الحكم بن ميناء، عن ابن عمر وابن عباس، أو أحدهما. هذا إن لم يكن معمر هو الواهم في هذا الوجه.
ولعل السبب في اضطراب يحيى بن أبي كثير في إسناد هذا الحديث؛ أنه لم يسمعه من زيد بن سلام، وإنما أخذه من كتابه بغير سماع.
وقد سبق نقل كلام أبي حاتم في العلل (١/ ٢٠٧/ ٥٩٦)، وأنه ذهب لإعلال حديث يحيى بعدم سماعه له من زيد، قال: "وإنما يشبه أن يكون يحيى لم يسمعه من زيد".
وقال البيهقي في السُّنن (٣/ ١٧٢): "ورواية معاوية بن سلام عن أخيه زيد: أولى أن تكون محفوظة، واللّه أعلم".
قلت: الحديث حديث معاوية بن سلام؛ فإنه قد أقام إسناده وضبطه، بخلاف يحيى بن أبي كثير؛ فإنه لم يقم إسناده، واضطرب فيه.
وقد سبق أن تكلمت على سماع يحيى بن أبي كثير من زيد بن سلام تحت الحديث رقم (٩١٠)، الشاهد الأول، وأطلت في بيان ذلك، ومما قلت هناك: أن بعض حديث يحيى عن زيد سماع، وبعضه كتاب، وقد يدخل عليه الوهم بسبب الكتاب، والله أعلم.
٢ - حديث عبد الله بن مسعود:
رواه أبو إسحاق؛ أنه سمعه من أبي الأحوص، عن عبد الله، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: "لقد هممت أن آمر رجلًا يصلي بالناس، ثم أحرَّق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم".
أخرجه مسلم (٦٥٢)، وتقدم تخريجه تحت الحديث رقم (٥٤٩).
