إخبار الصحابي عن شيء كان معهودًا عندهم إنما يراد إسناده إلى صاحب الشرع الذي ينزل عليه الوحي، وهو النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولو أراد مثلًا ذكر ما كان معهودًا أيام الخلفاء الراشدين، أو غيرهم؛ لصرح بذلك حتى لا يوهم السامعين أن هذا الحكم المذكور قد قرره صاحب الشرع، فإن الصحابة إنما كانوا يأخذون صلاتهم ومواقيتها عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، الذي أمروا بالتأسي به، والاقتداء بأقواله وأفعاله، والاهتداء بهديه، وهذا المعنى قد ذكرته مرارًا قبل ذلك، واللَّه أعلم.
* ومما روي في الباب أيضًا:
١ - روى الشافعي، وعبد الرزاق بن همام:
عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي: أخبرني أبو الحويرث الليثي؛ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كتب إلى عمرو بن حزم وهو بنجران أن: عجَّل الغُدُوَّ إلى الأضحى، وأخِّرِ الفطرَ، وذكِّرِ الناسَ.
أخرجه الشافعي في الأم (١/ ٢٣٢)، وفي المسند (٧٤)، وعبد الرزاق (٣/ ٢٨٦/ ٥٦٥١)، والبيهقي في السنن (٣/ ٢٨٢)، وفي المعرفة (٣/ ٨٧٨/ ١٣٣)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٤/ ٣٠٣/ ١١٠٣).
قال البيهقي: "هذا مرسل، وقد طلبته في سائر الروايات، بكتابه إلى عمرو بن حزم فلم أجده، واللَّه أعلم".
وقال النووي في الخلاصة (٢٩١٥)، وفي المجموع (٥/ ٥): "هذا مرسل وضعيف، إبراهيم: ضعيف".
قلت: هو حديث باطل؛ أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث المدني: ليس بالقوي، ولا يحتج به [تقدمت ترجمته تحت الحديث رقم (١١٠٥)]، وهو من الطبقة السادسة، يروي عن التابعين، والراوي عنه: متروك، كذبه جماعة.
٢ - وروى الشافعي، قال: أخبرني الثقة؟ أن الحسن كان يقول: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يغدو إلى الأضحى والفطر حين تطلع الشمس، فيتتام طلوعها.
أخرجه الشافعي في الأم (١/ ٢٣٢)، ومن طريقه: البيهقي في السنن (٣/ ٢٨٢)، وفي المعرفة (٣/ ٣٣/ ١٨٧٩).
قال البيهقي: "وهذا أيضًا مرسل، وشاهده عمل المسلمين بذلك، أو بما يقرب منه مؤخرًا عنه".
قلت: هو مرسل بإسناد ضعيف؛ لإبهام الواسطة بين الشافعي والحسن البصري.
٣ - أخرج الحسن بن أحمد البناء في كتاب الأضاحي، من طريق: وكيع، عن المعلى بن هلال، عن الأسود بن قيس، عن جندب، قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي بنا يوم الفطر والشمس على قيد رمحين، والأضحى على قيد رمح [التلخيص (٢/ ٨٣)، فتح الغفار (٢/ ٦٤٧)].
