عبد اللَّه بن مسعود، وإلى أبي موسى، وإلى أبي مسعود الأنصاري، فسألهم عن التكبير، قال: فقذفوا بالمقاليد إلى عبد اللَّه، فقال عبد اللَّه: تقوم فتكبر أربع تكبيرات، ثم تقرأ، ثم تركع في الخامسة، ثم تقوم فتقرأ، ثم تكبر أربع تكبيرات، فتركع بالرابعة.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٩٥/ ٥٧٠٦) (٤/ ٢١٦/ ٥٧٥٥ - ط. عوامة)، والبيهقي (٣/ ٢٩١).
وهذا هو الأشبه بالصواب؛ أن هذه القصة وقعت لسعيد بن العاص، لا للوليد بن عقبة بن أبي معيط، وأثر مكحول يؤيد ذلك.
وهذا موقوف بإسناد جيد؛ وكردوس: قيل: هو ابن عباس، وقيل: ابن هانئ، وقيل: ابن عمرو، وقيل: ابن قيس، والأقرب أنه واحد، وهو ظاهر صنيع البخاري وأبي حاتم.
وعليه: فهو مشهور، قد روى عنه جماعة من ثقات التابعين وغيرهم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر في الإصابة بعد ذكر الآثار التي لأجلها ذكره من ذكره في الصحابة، قال: "وليس في هذا ما يثبت صحبته، لكن فيه ما يشعر بأن له إدراكًا" [انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٢٠٩)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٤٢)، كنى مسلم (٣٤٢٣)، الأسماء المفردة (١٧٢)، الجرح والتعديل (٧/ ١٧٥)، الثقات (٥/ ٣٤٢)، معرفة الصحابة (٥/ ٢٤١٤)، تاريخ الإسلام (٧/ ٢٢٩)، تعجيل المنفعة (٩٠٦)، الإصابة (٥/ ٦٣٩ و ٦٦٠)، التهذيب (٣/ ٤٦٧)].
• ورواه أيضًا: زائدة بن قدامة، عن عبد الملك بن عمير، عن كردوس، قال: كان عبد اللَّه بن مسعود يكبر في الأضحى والفطر تسعًا تسعًا، يبدأ فيكبر أربعًا، ثم يقرأ، ثم يكبر واحدة فيركع بها، ثم يقوم في الركعة الآخرة، فيبدأ فيقرأ، ثم يكبر أربعًا، يركع بإحداهن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٣٠٢/ ٩٥١٣).
وهذا أيضًا موقوف بإسناد جيد.
قال البيهقي (٣/ ٢٩١): "وهذا رأي من جهة عبد اللَّه -رضي اللَّه عنه-، والحديث المسند مع ما عليه من عمل المسلمين أولى أن يتبع، وباللَّه التوفيق".
* ولأثر ابن مسعود طرق أخرى:
أخرجها محمد بن الحسن في الحجة على أهل المدينة (١/ ٣٠٣ و ٣٠٤)، وعبد الرزاق (٣/ ٢٩٣/ ٥٦٨٥)، وابن أبي شيبة (١/ ٤٩٤/ ٥٦٩٧ و ٥٦٩٨)، والطحاوى (٤/ ٣٤٧)، والطبراني في الكبير (٩/ ٣٠٤/ ٩٥٢٠) و (٩/ ٣٠٥/ ٩٥٢٢ و ٩٥٢٣).
وأصحها: ما رواه يعلى بن عبيد: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن مسروق، قال: كان عبد اللَّه يكبر في العيدين تسعًا تسعًا، يفتتح بالتكبير، ويختم به.
أخرجه البيهقي (٣/ ٢٩٩)، بإسناد جيد إلى يعلى به.
وهذا موقوف بإسناد كوفي لا بأس به، وهو غريب، ومنصور بن المعتمر: ثقة ثبت،
