كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(١) كتاب الطهارة - ٦٠ - باب المسح على الخفين - ج: 2 - ص: 193

الذهبي: "لا يعرف" [التاريخ الكبير، الكنى منه (٥١)، الاستغناء (٢٠٤٦)، الجرح والتعديل (٩/ ٤٠٢)، الميزان (٤/ ٥٤٧)، المغني (٢/ ٥٩٦)].

وأما أبو عبد الله مولى بني تيم بن مرة: فقد قال الحاكم: "هذا حديث صحيح، فإن أبا عبد الله مولى بني تيم: معروف بالصحة والقبول، وأما الشيخان فإنهما لم يخرجا ذكر المسح على الموقين".

فلم يصب الحاكم لا في حكمه على الحديث، ولا في حكمه على أبي عبد الله مولى بني تيم، فقد انفرد بقوله هذا، وابن حبان مع كونه معروف بالتساهل في توثيق المجاهيل إذا رووا من الأحاديث ما لا ينكر متنه؛ فلم يدخله، ولا أبا عبد الرحمن في ثقاته.

وقد تقدم فيه قول ابن عبد البر بأنه: مجهول، وقال الذهبي: "لا يعرف"، وقال ابن حجر: "مجهول" [التاريخ الكبير، الكنى منه (٤٨)، الجرح والتعديل (٩/ ٣٩٩)، الاستغناء (٣/ ١٣٧٢/ ٢٠٠٨) و (٢٠٤٦)، فتح الباب (٤٢٥٧)، الميزان (٤/ ٥٤٥)، التقريب (١١٧١)].

وعليه؛ فإن هذا الإسناد: ضعيف؛ لجهالة أبي عبد الله مولى بني تيم بن مرة، وأبي عبد الرحمن.

وعليه فقول النووي في المجموع (١/ ٤٦٦): "رواه أبو داود بإسناد جيد": ليس بجيد.

• وحديث بلال هذا قد روي من طرق كثيرة؛ منها ما:

١ - رواه الأعمش واختلف عليه فيه:

أ- فرواه أبو معاوية، وعبد الله بن نمير، وزائدة بن قدامة، وحماد بن شعيب، وعيسى بن يونس، ومحمد بن فضيل، وعلي بن مسهر، وأبو عبيدة عبد الملك بن معن المسعودي، وعبد الرحمن بن مغراء، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو حمزة السكري [وهم أحد عشر نفسًا (١١) من الثقات، عدا حماد بن شعيب فإنه: ضعيف. اللسان (٢/ ٤٢٣)، وفيهم من أثبت أصحاب الأعمش: أبو معاوية وزائدة وابن نمير]:

رووه كلهم عن الأعمش، عن الحكم [يعني: ابن عتيبة]، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين والخمار.

أخرجه مسلم (٢٧٥)، وأبو عوانة (١/ ٢١٨ و ٢١٩/ ٧١٤ - ٧١٧)، والترمذي (١٠١)، وأبو على الطوسي في مستخرجه عليه (٨٣)، لكن سقط من إسناده كعب [انظر: علل الدارقطني (٧/ ١٧٣)]. والنسائي (١/ ٧٥/ ١٠٤)، وابن ماجه (٥٦١)، وابن خزيمة (١/ ٩٢ و ٩٢ - ٩٣/ ١٨٠ و ١٨٣)، وأحمد (٦/ ١٢ و ١٤)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٨ و ١٦٢/ ٢١٩ و ١٨٦٠) و (٧/ ٢٨٢/ ٣٦٠٩٩)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١/ ٢٠٥٤/ ٢٦٤ و ٢٦٥)، والبزار (٤/ ١٩٧/ ١٣٥٨)، والروياني في مسنده (٧٥٤)، وابن المنذر في الأوسط (١/ ٤٦٦/ ٤٨٩)، والشاشي في مسنده (٢/ ٣٥٣ - ٣٥٥/ ٩٤٩ - ٩٥٥)، وابن البختري في ستة مجالس من أماليه (٣٠)، والطبراني في الكبير (١/ ٣٥٠/ ١٠٦٠ و ١٠٦١)،