كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٢٦١ - باب صلاة الكسوف - ج: 12 - ص: 340

قال أبو مسعود أحمد بن الفرات [الحافظ، راويه عن الطيالسي]: "ولم يرفعه أبو داود، ورفعه معاذ بن هشام" [التمهيد (٣/ ٣٠٨)].

وقال ابن عبد البر في التمهيد (٣/ ٣٠٧): "وسماع قتادة عندهم من عطاء غير صحيح، وقتادة إذا لم يقل: سمعت، وخولف في نقله فلا تقوم به حجة؛ لأنه يدلس كثيرًا عمن من لم يسمع منه، وربما كان بينهما غير ثقة، وليس مثل هذه الأسانيد يعارض بها حديث عروة وعمرة عن عائشة، ولا حديث عطاء بن يسار عن ابن عباس؛ لأنها من الآثار التي لا مطعن لأحد فيها، وقد كان أبو داود الطيالسي يروي حديث قتادة هذا عن هشام عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة موقوفًا، لا يرفعه".

وقال ابن رجب في الفتح (٦/ ٣٢٧) عن الموقوف: "وهو الصواب".

قلت: وهو كما قالوا، فإن الذين أوقفوه أحفظ وأكثر عددًا من الذين رفعوه، وعلى هذا؛ فإن المحفوظ من حديث هشام الدستوائي عن قتادة: موقوف على عائشة، واللَّه أعلم.

* ورواه حماد بن سلمة، قال: حدثنا قتادة، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة؛ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقوم في صلاة الآيات فيركع ثلاث ركعاتٍ، ثم يسجد [سجدتين]، ثم يركع ثلاث ركعاتٍ، ثم يسجد [سجدتين].

أخرجه أحمد (٦/ ٧٦) (١١/ ٥٩١٧/ ٢٥١١٠ - ط. المكنز). والطحاوي (١/ ٣٢٨)، والطبراني في الدعاء (٢٢٣٠).

* وروي عن الحجاج الباهلي [وهو: ثقة، من أصحاب قتادة]، واختلف عليه:

فقد أخرج أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦/ ٣١٥٣/ ٧٢٥٨)، بإسناد صحيح إلى: أحمد بن حفص [هو: ابن عبد اللَّه بن راشد السلمي النيسابوري، وهو: ثقة]: حدثني أبي [صدوق]: ثنا إبراهيم بن طهمان [ثقة يُغرب]، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير، قال: حدثني الثقة؛ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى في صلاة الآيات بست ركعاتٍ، وأربع سجداتٍ.

° ثم رواه أبو نعيم (٦/ ٣١٥٣/ ٧٢٥٩)، بإسناد صحيح إلى: أحمد بن معاوية [هو: ابن الهذيل أبو جعفر الأصبهاني: مجهول الحال. طبقات المحدثين (٣/ ٧٣)، والحلية (١٠/ ٣٩٤)، وتاريخ أصبهان (١/ ١١٦)، وتاريخ الإسلام (٦/ ٢٨٠ - ط. الغرب)]: ثنا الحسين بن حفص [صدوق]، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج، عن قتادة، عن عطاء، عن عبيد، عن حذيفة؛ أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى صلاة الكسوف.

قلت: الأول أولى، ويبدو أن الحجاج لم يضبط هذا الحديث عن قتادة، وأثبت من روى هذا الحديث عن قتادة: هشالم الدستوائي، والقول قوله.

وعليه: فالموقوف هو المحفوظ من حديث قتادة.

° والحاصل: فإن ابن جريج وقتادة قد اختلفا في هذا الحديث عن عطاء:

فرواه قتادة [في المحفوظ عنه]، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة،