الشحامي (١٧٨٩)، وابن المنذر في الأوسط (٢/ ٣١٩/ ٩٢٩ و ٩٣٠).
هكذا رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري: جرير بن عبد الحميد، والليث بن سعد، ومحمد بن فضيل، وعبيد اللَّه بن عمرو الرقي، ويزيد بن هارون، وجعفر بن عون [وهم ثقات].
وذكر الدارقطني في العلل (١٤/ ٢٧٧/ ٣٦٢٠) فيمن تابعهم على هذا الوجه: حماد بن زيد، وعبد الرحيم بن سليمان، وزفر بن الهذيل، وعباد بن العوام، وأبو حمزة السكري [وهم ثقات]، ومحبر بن قحذم [ضعيف. اللسان (٦/ ٤٦٥)].
وزاد أبو موسى المديني في اللطائف (٣٧٦) فيمن تابعهم على هذا الوجه: زهير بن معاوية [وهو: ثقة ثبت] [وصار مجموعهم: ثلاثة عشر رجلًا].
• خالفهم: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، قال: سمعت يحيى بن سعيد، يقول: أخبرت عن عروة، عن عائشة مثله.
أخرجه إسحاق بن راهويه (٢/ ١٠٨/ ٥٧٧)، قال: أخبرنا الثقفي به.
واختلف على الثقفي في ذلك:
• فرواه محمد بن المثنى [ثقة ثبت]، وعبد الأعلى بن حماد النرسي [ثقة]:
عن عبد الوهاب بن عبد المجيد: حدثنا يحيى بن سعيد، أن عروة بن الزبير حدثه، عن عائشة،. . . فذكره. لفظ النرسي.
وقال محمد بن المثنى: ثنا عبد الوهاب، قال: سمعت يحيى، يقول: أخبرني عروة، عن عائشة،. . . فذكره.
أخرجه أبو يعلى (٨/ ١٠٧/ ٤٦٤٥)، وأبو موسى المديني في اللطائف (٣٧٥).
وفي هذه الرواية إثبات سماع يحيى بن سعيد من عروة هذا الحديث، وفيه رد لرواية ابن راهويه، فلعلها تصحفت على ناسخها، والمحفوظ إثبات السماع بما يتفق مع رواية الجماعة التي ظاهرها الاتصال، واللَّه أعلم.
• وانظر فيمن وهم في إسناده على يحيى بن سعيد وهمًا فاحشًا [ما أخرجه الطبراني في الصغير (٣٦٤)، والدارقطني في الثاني من الأفراد (٣٣)، وأبو موسى المديني في اللطائف (٣٧٦)] [والوهم فيه من عثمان بن مقسم البري، وهو: متروك، كذبه جماعة].
* وله طرق أخرى عن عائشة:
١ - روى محبوب بن الحسن [هو: محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب، لقبه: محبوب، وهو: ليس به بأس، لينه أبو حاتم، وضعفه النسائي. التهذيب (٣/ ٥٤٢)، والميزان (٣/ ٥١٤)]: نا داود -يعني: ابن أبي هند-، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: فرض صلاة السفر والحضر ركعتين ركعتين، فلما أقام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمدينة زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة، وصلاة المغرب؛ لأنها وتر النهار.
