و ١٣٨٥ و ١٤٠٤)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (١٧٩١ و ١٧٩٢ و ١٨١٨)، والطبراني في الأوسط (٩/ ١١١/ ٩٢٧٥).
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، رواه عن هشام جماعة من أصحابه، منهم: وكيع بن الجراح، وعبدة بن سليمان، وعيسى بن يونس.
قال الدارقطني في العلل (١٤/ ٢٧٨/ ٣٦٢٠): "وهو صحيح: عن صالح بن كيسان، وعن الزهري، وعن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة".
• ثم روى هشام بن عروة أيضًا، عن أبيه، عن عائشة، أنها كانت تتم الصلاة في السفر.
أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٦١/ ٤٤٦٢)، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٠٦/ ٨١٨٩)، وأبو بكر النيسابوري في الزيادات على المزني (٨٨)، والبيهقي (٣/ ١٤٣).
هكذا رواه عن هشام: سفيان الثوري، وعبدة بن سليمان.
ورواه وهب بن جرير: نا شعبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أنها كانت تصلي في السفر أربعًا، فقلت لها: لو صليتِ ركعتين؟ قالت: يا ابن أختي إنه لا يشق عليَّ [كذا هو عند: أبي بكر النيسابوري، ومن طريقه: رواه البيهقي] [قال ابن حجر في الفتح (٢/ ٥٧١): "إسناده صحيح"].
قلت: هذا التعليل بأنه لا يشق عليها، لم أقف عليه إلا من رواية وهب بن جرير عن شعبة عن هشام به، ولم أقف عليه عند أحد من المصنفين قبل أبي بكر النيسابوري، فقد رواه عن عروة فلم يذكر هذا التعليل: صالح بن كيسان، والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ورواه عن هشام بدونه أيضًا: سفيان الثوري، ووكيع بن الجراح، وعبدة بن سليمان، وعيسى بن يونس، ولم يروه عن هشام إلا شعبة، تفرد به عنه: وهب بن جرير، وهو: ثقة، فهو غريب من حديث شعبة، ثم من حديث هشام، ثم من حديث عروة.
بل ثبت أن الزهري سأل عروة، فقال له: ما بال عائشة تتم؟ فقال عروة: تأوَّلت ما تأوَّل عثمان، وفي رواية: فلم أسأله: ما تأوَّل عثمان؟.
وقال في رواية: فما كان يحمل عائشة على أن تتم في السفر، وقد علمت أن اللَّه عزَّ وجلَّ إنما فرضها ركعتين؟ فقال عروة: تأولت من ذلك ما تأول عثمان من إتمام الصلاة بمنى.
فأبهم عروة تأويلها، وأحاله على تأول عثمان، ولم يقل له إنها أخبرته بأن الإتمام لا يشق عليها، فاللَّه أعلم.
• وانظر فيمن وهم في إسناده: ما أخرجه الخطيب في الكفاية (٣٤٣).
٣ - ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عروة، عن عائشة، قالت: أول ما فُرضت صلاةُ السفر ركعتان، ثم زيد في الحضر ركعتان، وتركت صلاة السفر كما هي ركعتان.
أخرجه إسحاق بن راهويه (٢/ ١٠٨/ ٥٧٦)، وأبو عوانة (١/ ٣٦٨/ ١٣٢٧)، وابن حبان (٦/ ٤٤٧/ ٢٧٣٧)، وأبو العباس السراج في مسنده (١٣٨٢)، وفي حديثه بانتقاء
