كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٢٨٢ - باب من قال: يقوم صف مع الإمام وصف وجاه العدو - ج: 13 - ص: 230

رومان؛ إلا أنه خالفه في السلام، ورواية عبيد الله نحو رواية يحيى بن سعيد، قال: ويثبت قائمًا].

حديث متفق عليه

أخرجه البخاري في الصحيح (٤١٣١ م) [ولم يسق لفظه]. وفي التاريخ الكبير (٤/ ٢٧٦)، ومسلم (٨٤١)، وأبو عوانة (٢/ ٩٠/ ٢٤٢٣ - ٢٤٢٥)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٤٣٢/ ١٨٩٤)، والترمذي (٥٦٦)، وقال: "حسن صحيح"، وأبو علي الطوسي في مستخرجه عليه "مختصر الأحكام" (٣/ ١١٩ / ٥٣١)، والنسائي في المجتبى (٣/ ١٧٠/ ١٥٣٦)، وفي الكبرى (٢/ ٣٦٧/ ١٩٣٧)، وابن ماجه (١٢٥٩ م)، والدارمي (١/ ٤٢٩/ ١٥٢٣)، وابن خزيمة (٢/ ٢٩٩/ ١٣٥٧) و (٢/ ٣٠٠/ ١٣٥٩)، وابن حبان (٧/ ١٤١/ ٢٨٨٦)، وابن الجارود (٢٣٧)، وأحمد (٣/ ٤٤٨) (٦/ ٣٣٥٢/ ١٥٩٥٣ - ط. المكنز)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٧/ ٤٢٧ و ٤٢٨ و ٤٢٩)، وأبو العباس السراج في حديثه بانتقاء الشحامي (٢٣٧٣)، وابن المنذر في الأوسط (٥/ ٣٤/ ٢٣٥٣)، وفي الإقناع (٢٦)، والطحاوي (١/ ٣١٠)، وأبو بكر النيسابوري في الزيادات على المزني (١٢٤)، والطبراني في الكبير (٦/ ١٠٢/ ٥٦٣٢)، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي في الأول من فوائده "المزكيات" بانتقاء الدارقطني (٣٣)، والبيهقي في السنن (٣/ ٢٥٣ و ٢٥٣ - ٢٥٤ و ٢٥٤)، وفي المعرفة (٣/ ٦/ ١٨٣٠)، وفي الدلائل (٣/ ٣٧٧)، وابن عبد البر في التمهيد (١٥/ ٢٧٨) و (١٦/ ١٦٧)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٤/ ٢٨٠/ ١٠٩٥).

رواه عن شعبة: معاذ بن معاذ العنبري [واللفظ له]، ويحيى بن سعيد القطان [ولم يحفظ متنه]، وروح بن عبادة [وأحال لفظه]، وعثمان بن جبلة المروزي [عند أبي عوانة (٢٤٢٤)].

• ورواه محمد بن جعفر [غندر: ثقة، من أثبت الناس في شعبة، لزم شعبة عشرين سنة، وكتابه حكمٌ بين أصحابه]، قال: حدثنا شعبة، عن يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، عن القاسم، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة؛ -أما عبد الرحمن فرفعه إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وأما يحيى فذكر عن سهل- قال: يقوم الإمام، وصفٌّ خلفَه، وصفٌّ بين يديه، فيصلي بالذي خلفه ركعة وسجدتين، ثم يقوم قائمًا حتى يصلون ركعةً أخرى، ثم يتقدَّمون إلى مكان أصحابهم، ثم يجيء أولئك، فيقومون مقام هؤلاء، فيصلي بهم ركعةً وسجدتين، ثم يقعد حتى يقضون ركعةً أخرى، ثم يسلم عليهم.

أخرجه أحمد (٣/ ٤٤٨) (٦/ ٣٣٥١/ ١٥٩٥١ - ط. المكنز).

ولفظ غندر هذا يفسر ما أُجمل من لفظ معاذ، ويبينه، وذلك أنه رواه بلفظ يحيى بن سعيد الأنصاري دون موضع تسليم الإمام، ولو كان لفظ عبد الرحمن بن القاسم مخالفًا