كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٢٨٦ - باب من قال: يصلي بكل طائفة ركعة، ثم يسلم فيقوم الذين خلفه فيصلون ركعة، ثم يجيء الآخرون إلى مقام هؤلاء فيصلون ركعة - ج: 13 - ص: 270

وقد رواه جماعة، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، وزادوا فيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر وكبر الصفان معه جميعًا، وقد خرجه كذلك الإمام أحمد وأبو داود، وزاد الإمام أحمد: وهم في صلاة كلهم".

قال القرطبي في المفهم (٢/ ٤٧١): "والفرق بين هذه الرواية [يعني: حديث ابن مسعود]، ورواية ابن عمر: أن ظاهر قضاء أولئك في حديث ابن عمر في حالة واحدة، ويبقى الإمام كالحارس وحده، وها هنا قضاؤهم متفرق على صفة صلاتهم".

قلت: هذا الحديث إسناده ليس بذاك القوي، خصيف بن عبد الرحمن الجزري: سيئ الحفظ، ليس بالقوي، وهو حديث ضعيف؛ لأجل تفرده فيه بتخصيص الطائفة الثانية بقضاء ركعتها أولًا، ثم مجيء الطائفة الأولى لتقضي ركعتها في مقامها الأول، وظاهر حديث ابن عمر وما كان في معناه أن كل طائفة تقضي ركعة من غير ترتيب معين في ذلك ولا تخصيص طائفة دون غيرها، ومن غير إلزام الطائفة الأولى أن ترجع إلى مقامها الأول لقضاء ركعتها، كما أن فيه أنه كبر بهم جميعًا، والله أعلم.

***

(١٢٤٥ م) قال أبو داود: وصلى عبد الرحمن بن سمرة هكذا؛ إلا أن الطائفة التي صلى بهم ركعة، ثم سلم مضَوا إلى مقام أصحابهم، وجاء هؤلاء فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم رجعوا إلى مقام أولئك، فصلوا لأنفسهم ركعة.

قال أبو داود: حدثنا بذلك مسلم بن إبراهيم: حدثنا عبد الصمد بن حبيب، قال: أخبرني أبي؛ أنهم غزوا مع عبد الرحمن بن سمرة كابلَ، فصلى بنا صلاة الخوف.

* حديث ضعيف

أخرجه من طريق أبي داود: البيهقي (٣/ ٢٥٢ و ٢٦١).

قلت: هو حديث ضعيف؛ حبيب بن عبد الله الأزدي: مجهول، قاله أبو حاتم [التهذيب (١/ ٣٥٢)]، وابنه عبد الصمد: ضعيف، ضعفه أحمد، ووضع من أمره، وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء، وذكره العقيلي في الضعفاء، وذكر فيه قول البخاري: "لين الحديث"، ثم أسند له حديثه الآخر في الصوم عند أبي داود (٢٤١٠ و ٢٤١١)، ثم قال: "لا يتابع عليه، ولا يُعرف إلا به"، وذكره أيضًا ابن عدي في الضعفاء، وذكر فيه قول البخاري، ثم قال: "له من الروايات شيء يسير، ولم يحضرني له شيء فأذكره"، وقال البخاري: "لين الحديث" [كما في التواريخ الثلاثة، وكذا نقله عنه: العقيلي وابن عدي والخطيب]، وأغرب البيهقي حين نقل عن البخاري قوله: "عبد الصمد بن حبيب: منكر الحديث ذاهب"، وذلك بعد حديث الصوم، ثم قال البيهقي: "ولم يعدَّ البخاري هذا الحديث شيئًا، وقال أبو حاتم:"هو لين الحديث، ضعفه أحمد بن حنبل"، ثم قال: