وقال في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري (٨/ ٢٧٥): "يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري، وقال بعضهم: قيس بن قهد، ولا يصح" [وانظر أيضًا: (٣/ ٥٠٧) و (٤/ ٥٦) و (٦/ ٧٦)].
وقال ابن أبي خيثمة: "وقيس بن عمرو الأنصاري: جد يحيى بن سعيد.
أخبرنا مصعب أنه: يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد. وهذا وهم.
سمعت أبي ويحيى بن معين يقولان: يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري. كذاك نسباه، وقد تقدم في الأنصار.
وقيس بن قهد آخر: أخبرني مصعب؛ قال: قيس بن قهد الأنصاري لم يكن بالمحمود في أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد تقدم ذكرهما في الأنصار" [التاريخ الكبير (١/ ٥٠٧ - ٥٠٩/ ٢٠٨٢ و ٢٠٨٣ - السفر الثاني)، وانظر أيضًا: (٢/ ٢٩٩ و ٣٠٠/ ٣٠١٩ - ٣٠٢٢ - السفر الثالث)].
وساق ابن عساكر في تاريخه (٦٤/ ٢٤١ - ٢٤٢)، بإسناد لا بأس به [تقدم الكلام عليه بالتفصيل تحت الحديث رقم (١٢٥٠)]، عن المفضل بن غسان الغلابي، قال: "نا يزيد بن هارون: أنا يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد الأنصاري؛ وهذا خطأ في نسبه، وإنما هو: يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل".
ثم ساق ابن عساكر في تاريخه (٦٤/ ٢٤٢)، بإسناده إلى: نوح بن حبيب [القومسي: ثقة]، قال: "يحيى بن سعيد الأنصاري هو: ابن سعيد بن قيس بن عمرو، وكان يزيد بن هارون يقول: ابن قيس بن قهد، وهو خطأ؛ أهله أعلم به، وقيس بن قهد شيء آخر، جده قيس بن عمرو، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثًا واحدًا في ركعتي الفجر".
وقد روي ذلك أيضًا عن أبي أسامة؛ أنه قال: "حدثني يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد الأنصاري" [السير (٥/ ٤٦٩)]، قلت: وهذا وهم أيضًا.
وترجم أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة لكل من قيس بن قهد، وقيس بن عمرو، ففرق بينهما، وجزم بأن الثاني هو جد يحيى بن سعيد الأنصاري [المعجم (٤/ ١٨٩ و ١٩٤)].
وقال أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (٤/ ١٠٤/ ٢٢١٤) في ترجمة يحيى بن سعيد: "ويقال: ابن قيس بن قهد، ولا يصح".
وقال البيهقي في المعرفة (٢/ ٢٧٠): "قال بعض الرواة فيه: قيس بن عمرو، وقال بعضهم: قيس بن قهد، وقيس بن عمرو أصح، قال يحيى بن معين: هو قيس بن عمرو بن سهل، جد يحيى بن سعيد بن قيس".
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ١٢٩٧): "قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري مدني، هو جد يحيى وسعد وعبد ربه بني سعيد بن قيس المدنيين الفقهاء؛ كذلك قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
