كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٠٧ - باب قيام الليل - ج: 15 - ص: 29

قلت: وهذه الرواية لا تقوي رواية شيبان عن الأعمش، من وجهين: الأول: أن رواية جرير عن الأعمش الموقوفة هي المحفوظة، والثاني: أن محمد بن جابر بن سيار السحيمي اليمامي: ضعيف؛ وكان قد ذهبت كتبه في آخر عمره، وعمي، وساء حفظه، وكان يُلقَّن، ويُلحَق في كتابه، فخالف الثقات كثيراً بسبب ذلك، ووقع في حديثه المناكير [انظر: التهذيب (٣/ ٥٢٧)، الميزان (٣/ ٤٩٦)] [راجع: ترجمته تحت الحديث رقم (٧٤٩)].

ب- ورواه أبو سعيد عبد الرحمن بن الحسن بن علي التاجر [لم أهتد إليه]: أنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة [هو: يوسف بن أحمد بن يوسف بن الدخيل، أبو يعقوب الصيدلاني المكي، راوي كتاب الضعفاء لأبي جعفر العقيلي، تاريخ الإسلام (٨/ ٦٤٣ - ط .. الغرب)]: نا عبد الرحمن بن عبد الله المقرئ [هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ: مكي ثقة، حدث عن جده ابن المقرئ بحديث ابن عيينة، وهو آخر من روى عن جده من الثقات، حمل عنه أهل الأمصار، واشتهر حديثه. الإرشاد (١/ ٣٨٥)، تاريخ الإسلام (٧/ ٦٦١ - ط .. الغرب)، الثقات لابن قطلوبغا (٦/ ٢٦٩)]: نا عبد الله بن أبي المودة [الأنباري: مجهول، روى عنه ثلاثة، ولم يوثقه أحد. تاريخ بغداد (١١/ ٤٢٢ - ط .. الغرب)، تاريخ الإسلام (٦/ ١١٠ - ط .. الغرب)]:

ورواه أيضاً: إبراهيم بن بيان [وعند ابن عساكر: إبراهيم بن بُنان] الجوهري الدمشقي [ترجم له ابن عساكر في تاريخه برواية ثلاثة عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو في عداد المجاهيل، مع قلة ما يروي. تاريخ دمشق (٦/ ٣٦٨) و (٨/ ١٠٤)، توضيح المشتبه (١/ ٥٩٩)]، قال: نا محمد بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي [ابن أخي الحسين بن علي: يحفظ الحديث، قال ابن حبان: "مستقيم الحديث، حدث بالشام الغرائب"، وقال الدارقطني: "يعتبر به"، وقال مسلمة بن قاسم: "تكلم الناس فيه، وروى مناكير". علل ابن أبي حاتم (١٤٥٤)، الجرح والتعديل (٧/ ٣١٣)، الثقات (٩/ ١١٥)، أطراف الغرائب والأفراد (٢٠٤٣)، الثالث من الأفراد (٥٧)، تاريخ دمشق (٥٤/ ٧٨). التهذيب (٣/ ٦٢٥)]:

كلاهما [عبد الله بن أبي المودة، ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي]، قالا: نا جعفر بن عون [كوفي، ثقة]: نا مسعر بن كدام [ثقة ثبت]، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أيقظ الرجل أهله فتوضيا وصليا كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات".

أخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ٢١٨/ ٢٩٦٥)، وفي الصغير (٢٤٨)، والواحدي في تفسيره الوسيط (٣/ ٤٧١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٣٦٩).

قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن مسعر إلا جعفر، تفرد به محمد بن عبد الرحمن".