كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٠٧ - باب قيام الليل - ج: 15 - ص: 31

ثم هو غريب من حديث آدم بن أبي إياس، حيث تفرد به عنه: عيسى بن إبراهيم بن صالح العقيلي، قال أبو الشيخ: "يحدث عن آدم بن أبي إياس بغرائب" [طبقات المحدثين (٣/ ٢٥٠)، تاريخ أصبهان (١/ ٢٥٧)، تاريخ الإسلام (٦/ ٣٨١ - ط .. الغرب)]، وحفيده أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم العقيلي الفابجاني: مجهول الحال [تاريخ أصبهان (٢/ ٤٩).

الأنساب (٤/ ٣٢٨)].

والأحاديث الواردة في فضل قيام الليل، وفي ذم تركه كثيرة جدّاً، نكتفي بذكر طرف يسير منها:

١ - حديث ابن مسعود:

روى جرير بن عبد الحميد، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وزائدة بن قدامة، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، وعبد العزيز بن عبد الصمد، وفضيل بن عياض، والجراح بن مليح، وسفيان الثوري [وعنه: القاسم بن يزيد الجرمي، وهو: ثقة، وأبو إسحاق الفزاري، وهو: ثقة حافظ، وخالد بن يزيد العمري المكي، وهو: كذاب، ذاهب الحديث، وفي الإسناد إليه: متروك. اللسان (٣/ ٣٤٥) و (٧/ ٣٧٨)]:

عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله - رضي الله عنه -، قال: ذُكِر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ نام ليله [وفي رواية: ليلة] حتى أصبح، قال: "ذاك رجلٌ بال الشيطانُ في أذنيه"، أو قال: "في أذنه".

وفي رواية: ذُكِر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ، فقيل: ما زال نائماً حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة، فقال: "بال الشيطان في أذنه".

أخرجه البخاري (١١٤٤ و ٣٢٧٠)، ومسلم (٧٧٤)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٣٧٠/ ١٧٦٦)، والنسائي في المجتبى (٣/ ٢٠٤/ ١٦٠٢ و ١٦٠٩)، وفي الكبرى (٢/ ١١٦/ ١٣٠٤)، وفي جزء من أماليه (٧)، وابن ماجه (١٣٣٠)، وابن خزيمة (٢/ ١٧٤/ ١١٣٠)، وأحمد في المسند (١/ ٣٧٥ و ٤٢٧)، وفي الزهد (١٣) وعلي ابن المديني في حديثه (٩٣)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٧٣/ ٦٦١٢)، وفي المسند (٢٧٣)، والبزار (٥/ ٩٣/ ١٦٦٧) و (٥/ ١٧/ ٢٠٤٩)، وابن نصر في قيام الليل (١٥٣ - مختصره)، وأبو يعلى (٩/ ٤٣/ ٥١٠٦)، وأبو القاسم البغوي في الجعديات (٧٨٣)، وابن المنذر في الأوسط (٥/ ١٤٦/ ٢٥٥٤)، وفي الإقناع (١/ ١٣٧/ ٣٢)، والطحاوي في المشكل (١٠/ ١٩١/ ٤٥١٩) و (١٠/ ١٩٢/ ٤٠٢٠ و ٤٠٢١)، والهيثم بن كليب الشاشي في مسنده (٢/ ٨٣/ ٦٥٣)، وأبو بكر الشافعي في فوائده "الغيلانيات" (٤١٨)، وأبو الشيخ في ذكر الأقران (٢٥٧)، وأبو بكر الكلاباذي في بحر الفوائد (١/ ٤٢٩)، وتمام في الفوائد (٦٦٥)، وأبو القاسم عبد الملك بن محمد ابن بشران في الأمالي (٩٦٣)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٣٢٠)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٤٧٧)، والبيهقي في السنن (٣/ ١٥)، وفي الشعب (٥/ ٤٠٠/ ٢٨٣٥ - ط .. الأوقاف القطرية)، والبغوي في شرح السُّنَّة