كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٠٧ - باب قيام الليل - ج: 15 - ص: 81

بهذا الإسناد، فكان ثابت يحدث به عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وليس لهذا الحديث أصل إلا من هذا الوجه، وعن قوم من المجروحين سرقوه من ثابت بن موسى، فرووه عن شريك" [ونقله عنه القضاعي في مسند الشهاب (٤١٢)، وكذلك أبو علي الصوري].

وقال الخليلي في الإرشاد (١/ ١٧٠): "ومثل هذا قد يقع لمن لا معرفة له بهذا الشأن، ولا إتقان، وقد وقع لشيخ زاهد ثقة بالكوفة، يقال له: ثابت بن موسى، دخل على شريك بن عبد الله القاضي، فكان يُقرأ عليه حديثٌ: عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما بصر به ورأى عليه أثر الخشوع، قال: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار، فظن ثابت، أن ما تكلم به شريك من قبل نفسه، هو حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا الإسناد، فرواه عن شريك بعده، وسمع منه الكبار، وسرقه جماعة من الضعفاء، فرووه عن شريك، وصار هذا حديثاً كان يُسأل عنه، والأصل فيه ما شرحناه".

وقال ابن عبد البر: "حديث منكر، انفرد به ثابت بن موسى أبو يزيد الكوفى، وهو منكر الحديث، رماه ابن معين بالكذب" [الاستذكار (٢/ ٨٣)].

وقال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فأما رواية جابر: ففي الطريق الأول منها: عبد الحميد بن بحر، قال ابن حبان: يسرق الحديث ويحدث عن الثقات بما ليس من حديثهم، لا يصح الاحتجاج به بحال.

وفي الطرق البواقي: ضعاف ومجاهيل وكذابون، فمن الضعاف: محمد بن أيوب، ومن المجاهيل: محمد بن ضرار وأبوه، ومن الكذابين: العدوي.

وأما حديث أنس: ففيه عثمان بن دينار، قال العقيلي: تروي عنه ابنته حكَّامة أحاديث بواطيل ليس لها أصل"].

[وانظر: أحكام القرآن (٤/ ١٤١)، إكمال المعلم (٢/ ٨)، الخلاصة (٢٠٥٤)، الميزان (١/ ٣٦٧)، تخريج أحاديث الكشاف (٣/ ٣١٧)، النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي (٢/ ٢٩٠)، الشذا الفياح (١/ ٢٢٦)، التقييد والإيضاح (١٣٢)، شرح التبصرة (١/ ٣١٦)، فتح المغيث (١/ ٣٢٨)، التهذيب (١/ ٢٦٨)، الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي (١٢٠)، مصنفات الأحاديث الموضوعة. وغيرها].

[وروي هذا الحديث من طرق أخرى كثيرة جدًا، إما مسروقة مكذوبة، وإما مناكير وأباطيل، وجعله بعضهم من حديث أنس، وقد اغتر بعضهم بكثرة هذا الغثاء، وحسب أن فيه غناء: أخرجها ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٤٢)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٣٤١) و (٥/ ٣٢٢) و (٦/ ٣٠٣) و (٦/ ٣٤٧)، والدارقطني في المؤتلف (٣/ ١٧١٨)، وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (١٦٩)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٤٢٢)، ومحمد بن علي العلوي في الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان، بانتخاب أبي علي الصوري (٤١)، والقضاعي في مسند الشهاب (٤١٢ - ٤١٧)، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٣٩٢)،