كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣١٥ - باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل - ج: 15 - ص: 206

ولفظ سعيد بن منصور: يسمع قراءته من وراء الحجرة وهو في البيت، وفي رواية: كانت قراءة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدر ما يسمعه من في الحجرة.

ولفظ الطيالسي: كنت أسمع قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - من البيت، وأنا في الحجرة.

ضعفه ابن القطان الفاسي في بيان الوهم (٤/ ١٨٠/ ١٦٥٠) و (٥/ ٧٠١).

وقال ابن حجر: "هذا حديث حسن من هذا الوجه".

قلت: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المدني: تقدم الكلام عليه عند الحديث رقم (٣٥٣) (٤/ ١٨٩ - فضل الرحيم الودود)، وخلاصة ما قيل فيه: أنه وإن كان ثقةً، متفقًا على تخريج حديثه في الصحيح، والاحتجاج به، إلا أنهما لم يخرجا له شيئًا من روايته عن عكرمة، لما فيها من مناكير، مثل حديث: "من أتى بهيمة فاقتلوه"، والذي ضُعِّف بسببه، ومثل حديث عكرمة عن ابن عباس في أن غسل الجمعة ليس بواجب [(٤/ ١٨٩/ ٣٥٣ - فضل الرحيم الودود)]، لمخالفته ما رواه الشيخان [البخاري (٨٨٤ و ٨٨٥)، ومسلم (٨٤٨)]، من حديث طاووس عن ابن عباس مرفوعًا في الأمر بغسل الجمعة، ومن ثم فهو حديث منكر، والله أعلم.

ومما قلت هناك أيضًا: لم يخرج الشيخان شيئًا بهذا الإسناد؛ بل إن الترمذي لما روى بهذا الإسناد حديث البهيمة قال: "سألت محمدًا [يعني: البخاري] عن حديث عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس؟ فقال: عمرو بن أبي عمرو: صدوق، ولكن روى عن عكرمة مناكير، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة"، ثم قال: "ولا أقول بحديث عمرو بن أبي عمرو أنه: من وقع على بهيمة أنه يقتل" [علل الترمذي الكبير (٤٢٧)].

وعلى هذا: فإن الأصل فيما انفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس: أنه منكر؛ فضلًا عما ثبت خلافه عن عكرمة، أو عن ابن عباس من وجه صحيح، وأما ما رواه عمرو عن عكرمة عن ابن عباس، وتوبع عليه؛ مما يدل على أن روايته عن عكرمة مستقيمة، فمثل هذا يمكن قبوله بقرائنه، والله أعلم.

وأما عبد الرحمن بن أبي الزناد: فإن حديثه بالمدينة: صحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون؛ إلا ما كان من رواية سليمان بن داود الهاشمي؛ فأحاديثه عنه حسان، وليس هذا من الأول ولا الأخير، ولكنه صالح في المتابعات [نظر ما تقدم: تحت الحديث رقم (١٤٨)]، فهو حسن بمتابعاته.

* فقد جاء هذا الحديث عن ابن عباس من وجه آخر:

يرويه يحيى بن عبد الله بن بكير، وشعيب بن الليث بن سعد، وعبد الله بن عبد الحكم [وهم ثقات]:

عن الليث بن سعد [المصري: ثقة ثبت، إمام فقيه]، عن خالد بن يزيد [الجمحي المصري: ثقة]، عن سعيد بن أبي هلال [مصري، أصله من المدينة: صدوق]، عن