كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣١٦ - باب في صلاة الليل - ج: 15 - ص: 248

حديث هشام، وأنه قد أدخل في العدد ركعتي الفجر، فاتفق بذلك وحديث الزهري عن عروة في العدد: إحدى عشرة ركعة.

* وأما حديث عمر بن مصعب بن الزبير:

فيرويه معاذ بن هانئ [ثقة]، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل [ثقة ثبت]:

ثنا سعيد بن زيد [هو: ابن درهم الأزدي أخو حماد: صدوق]: ثنا عمر بن مصعب بن الزبير: نا عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوتر بخمس، لا يقعد بينهن.

أخرجه محمد بن مخلد العطار في حديثه (١٧٠ - منتقى)، والطبراني في الأوسط (٧/ ٣٥٥/ ٧٧١٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٢٧٠ - ط. الغرب).

قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عمر بن مصعب إلا سعيد بن زيد، تفرد به: معاذ بن هانئ".

قلت: قد توبع عليه معاذ، وعمر بن مصعب بن الزبير، قال العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٨٩) (٣/ ٥٢ - ط. التأصيل): "عمر بن مصعب بن الزبير: عن عروة، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به"، قلت: ولم يبرهن على صحة طعنه فيه إلا بحديث واحد، حيث قال: حدثناه محمد بن زكريا الغلابي، قال: حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية، قال: حدثنا العلاء بن حريز، عن عمر بن مصعب، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تسبوا تميمًا وضُبَّة، فإنهما كانا مسلمين".

قلت: كيف يتحمل عمر تبعة أباطيل غيره؛ فهذا حديث باطل؛ فإن الراوي عنه: العلاء بن حريز؛ لم أقف على من تكلم فيه بجرح أو تعديل [المؤتلف للدارقطني ١/ ٣٥٨)، الإكمال ٢/ ٨٦ و ٨٧)]، والراوي عنه: العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية: اتهمه العباس بن عبد العظيم العنبري بوضع حديث عبيد الله بن عكراش عن أبيه، وقال ابن حبان في ترجمته: "كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق فيها الثقات فإن اعتبر بذلك معتبر لم أر بذلك بأسًا"، وقال في ترجمة شيخه عبيد الله بن عكراش: "روى عنه العلاء بن الفضل بن أبي السوية، منكر الحديث جدًّا، فلا أدري المناكير في حديثه وقع من جهته؟ أو من العلاء بن الفضل؟ ومن أيهما كان؟ فهو غير محتج به على الأحوال" [المجروحين (٢/ ٦٢ و ١٨٣)، تعليقات الدارقطني على المجروحين (١٩٥)، المغني (٢/ ٤٤٠)، تاريخ الإسلام (١٥/ ٣٣٣)، الميزان (٣/ ١٠٤)، التهذيب (٣/ ٢١ و ٣٤٧)]، ثم إن شيخ الطبراني: محمد بن زكريا الغلابي: متروك، متهم بالوضع [اللسان (٧/ ١٣٩)، شعب الإيمان (١/ ٢٤٧)، دلائل النبوة للبيهقي (١/ ١٣٩) و (٢/ ٤٢٧)].

ولذا قال الذهبي في الميزان (٣/ ٢٢٤) عن عمر بن مصعب: "ورد في إسناد مظلم؛ فيحرر أمره، والخبر باطل"، قلت: قد برئ من عهدته.