أخرجه الدارقطني في العلل (١٥/ ٣٤٩)، والخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ٣٣١).
قال الدارقطني في العلل (١٥/ ٣٢١): "ووهم في قوله [يعني: أخبرني عروة]؛ لأن الزهري إنما سمعه من عبد الله بن أبي بكر عن عروة".
ط - يحيى بن أبي كثير، رواه عن المهاجر بن عكرمة [مجهول]، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعاد الوضوء في مجلس، فسألوه عن ذلك، فقال: "إني حككت ذكري".
أخرجه ابن شاهين في الناسخ (١١٧)، والدارقطني في العلل (١٤/ ٩٦ - ٩٧/ ٣٤٤٨)، والبيهقي في الخلافيات (٢/ ٢٦٨/ ٥٤٦ و ٥٤٧)، وأبو موسى المديني في اللطائف (١٦٦ و ٣٧٣).
قال أبو حاتم: "هذا حديث ضعيف، لم يسمعه يحيى من الزهري، وأدخل بينهم رجلًا ليس بالمشهور، ولا أعلم أحدًا روى عنه إلا يحيي، وإنما يرويه الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولو أن عروة سمع من عائشة: لم يدخل بينهم أحدًا، وهذا يدل على وهن الحديث" [العلل (١/ ٣٦/ ٧٤)].
وقال الترمذي للبخاري: "قلت: فحديث عروة عن عائشة؟ وعروة عن أروى ابنة أنيس؟ "، فقال البخاري: "ما يُصنع بهذا؟ هذا لا يُشتغل به"، قال الترمذي: "ولم يعبأ بهما" [العلل (٥٢ و ٥٣)].
وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير اختلافًا كثيرًا، انظر: مصنف عبد الرزاق (١/ ٣١٣/ ٤١١)، مسند إسحاق (٢/ ٣٨٧/ ١٣٥ - مطالب)، معجم أبي يعلى (١٣٢)، الكامل (٤/ ٢١٦)، علل الدارقطني (١٤/ ٩٤/ ٣٤٤٨) و (١٥/ ٣٢٥ و ٣٢٦/ ٤٠٦٥)، الخلافيات (٢/ ٢٧٥ و ٢٧١/ ٥٤٩ - ٥٥١).
ي - ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة [ضعيف، كان يقلب الأسانيد]، رواه عن عمر بن سعيد بن سريج [أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة. اللسان (٦/ ١٠٩)]، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به مرفوعًا.
أخرجه إسحاق بن راهويه (٣/ ٩٩٠/ ١٧١٦)، والطحاوي (١/ ٧٤)، والعقيلي (٣/ ١٦٣)، وابن حبان في المجروحين (١/ ١١٠)، وابن شاهين (١١٥)، والدارقطني في العلل (١٤/ ٣٤٤٨/ ٩٦)، وأبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين (٨٩)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٤٣٢) و (٢/ ٢٦٠).
وانظر: العلل (١٤/ ٩٣/ ٣٤٤٨) و (١٥/ ٣٢٥/ ٤٠٦٠).
قال ابن حبان: "وهذا مقلوب؛ ما لعائشة وذكرها في هذا الخبر معنى؛ إنما عروة سمع الخبر من مروان، ثم من شرطي له، ثم ذهب إلى بسرة فسمع منها".
ك - العلاء بن سليمان الرقي [منكر الحديث. اللسان (٥/ ٤٦٥)]، رواه عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر به مرفوعًا.
