قال الدارقطني: "أسنده عطاء، عن أيمن مولى ابن الزبير، عن سبيع أو تبيع، وأيمن هذا هو الذي يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ثمن المجن دينار، وهو من التابعين، ولم يدرك زمان النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا الخلفاء بعده".
وقال البيهقي في السنن بعد حديث أيمن في ثمن المجن: "وروايته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منقطعة"، ثم نقل عن الشافعي قوله: "قلت: أتعرف أيمن؟ إنما أيمن الذي روى عنه عطاء فرجل حدث، لعله أصغر من عطاء، وروى عنه عطاء حديثاً عن تبيع ابن امرأة كعب، عن كعب، فهذا منقطع، والحديث المنقطع: لا يكون حجة".
وقال في المعرفة: "استدل الشافعي بهذه الرواية على انقطاع حديثه في ثمن المجن".
وقال في السنن: "وقد أشار إليه البخاري في التاريخ، واستدل هو وغيره بذلك على أن حديثه في ثمن المجن منقطع".
وأعني بهذه النقول: بيان أن معظم المصنفين لم يخرجوه لأجل قول كعب، وإنما للاستدلال به على إرسال حديث أيمن المرفوع في ثمن المجن، وذلك سوى ابن أبي شيبة، والدارقطني في الموضع الأول، وكذا البيهقي في الموضع الأول من السنن.
قال ابن حجر في الإتحاف عن الدارقطني: "أورده مستدلًّا على أن أيمن هذا مولى ابن الزبير هو الذي روى حديث: القطع في ثمن المجن دينار، قال: وتبين أن أيمن لا صحبة له، ثم روى عن البغوي، عن عباس النرسي، عن عبد الله بن داود، سمعت عبد الواحد بن أيمن، يذكر عن أبيه، قال: وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن أبيه، قلت: فظهر أن راوي المجن هو أيمن الحبشي، وهو تابعي ثقة، روى عن عائشة وجابر وغيرهما، وخرج له البخاري في الصحيح، وحديثه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل".
• ورواه هشام بن حسان [بصري، ثقة]، عن عطاء، عن تبيع، قال: من صلى بعد العشاء أربع ركعات يحسن فيهما القراءة والركوع والسجود كان له مثل أجر ليلة القدر.
أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٤/ ٤٧٢٧).
قلت: قصر به هشام بن حسان في موضعين، فإن عطاء بن أبي رباح إنما يرويه عن أيمن عن تبيع عن كعب.
• ورواه أبو أسامة حماد بن أسامة [ثقة ثبت]، ووكيع بن الجراح [ثقة حافظ]، وأبو نعيم الفضل بن دكين [ثقة ثبت]:
عن عبد الواحد بن أيمن مولى بني مخزوم [لا بأس به]، عن أبيه [أيمن الحبشي: ثقة من الرابعة]، عن تبيع [ابن امرأة كعب] [صدوق، من الثانية، كان عالماً بالكتب القديمة]، عن كعب [بن ماتع]، قال: من صلى أربع ركعات بعد العشاء، فقرأ فيهن، وأحسن ركوعهن وسجودهن، كان أجره كأجر من صلاهن في ليلة القدر.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٢٧/ ٧٢٧٦) (٥/ ٥٧/ ٧٤٧٠ - ط. الشثري)، وأبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٢٨٨٨)، والدارقطني (٢/ ٤٦١/ ١٨٧٨).
