كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣١٨ - باب قيام شهر رمضان - ج: 16 - ص: 163

وهذا موقوف على عمر، بإسناد صحيح متصل، على شرط الشيخين.

د- روى يزيد بن هارون [ثقة متقن]؛ وآدم بن أبي إياس [ثقة]:

أخبرنا ابن أبي ذئب [ثقة]؛ عن مسلم بن جندب [تابعي، ثقة، من الطبقة الثالثة]؛ عن نوفل بن إياس الهذلي، قال: كنا نقوم في عهد عمر بن الخطاب فرقًا في رمضان في المسجد إلى هاهنا وهاهنا، فكان الناس يميلون على أحسنهم صوتًا، فقال عمر: ألا أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني، أما والله لئن استطعت لأغيرن هذا، قال: فلم يلبث إلا ثلاث ليال حتى أمر أبي بن كعب، فصلى بهم، ثم قام في مؤخر الصفوف، فقال: إن كانت هذه بدعة لنعمت البدعة.

أخرجه ابن سعد في الطبقات (٥/ ٥٩)، والبخاري في خلق أفعال العباد (٢٧٥)، وابن شبة في أخبار المدينة (١/ ٣٧٩/ ١١٨٥)، وجعفر الفريابي في الصيام (١٧٢).

قلت: نوفل بن إياس الهذلي: روى عنه مسلم بن جندب، وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن جرير الطبري في كتابه تهذيب الآثار: "نوفل بن إياس: غير معروف عندهم في نقلة العلم والآثار"، قال هذا على لسان المخالف، غير مقر به، وأما هو فقد احتج به وصحح حديثه، فقال: "وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيمًا غير صحيح لعلل: ... "، ثم ذكر هذا منها، وقال الذهبي: "لا يُعرف"، قلت: هو تابعي كبير، تحتمل جهالته في مثل هذا، حيث لم يرو منكرًا؛ وهو حسن الحديث ما لم يخالف، أو ينفرد بما لا يتابع عليه [التاريخ الكبير (٠٨/ ٨ ١)، الطبقات لمسلم (٦٧٤)، تهذيب الآثار (١٦٤ - الجزء المفقود)، الثقات (٥/ ٤٧٩)، الميزان (٤/ ٢٨٠)، إكمال مغلطاي (١٢/ ٩٩)، التهذيب (٤/ ٢٤٩)].

وهذا موقوف جيد الإسناد، والله أعلم.

* ورواه أبو داود في سننه من طريق الحسن البصري عن عمر مرسلًا، والحسن لم يدرك عمر:

رواه شجاع بن مخلد: حدثنا هشيم: أخبرنا يونس بن عبيد، عن الحسن؛ أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب، فكان يصلي لهم عشرين ليلة، ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي، فإذا كانت العشر الأواخر تخلف، فصلى في بيته، فكانوا يقولون: أبق أبي.

أخرجه أبو داود (١٤٢٩)، وابن أبي الدنيا في فضائل شهر رمضان (٤٨)، والبيهقي في السنن (٢/ ٤٩٨)، وفي الخلافيات (٣/ ٣٣٦/ ٢٥٤٣). [التحفة (١/ ١١١/ ١٠)].

وهذا إسناد صحيح إلى الحسن البصري؛ إلا أن الحسن لم يدرك عمر، ولم يسمع من أبي بن كعب.

قال النووي في المجموع (٤/ ١٨): "وهو منقطع؛ لأن الحسن لم يدرك عمر، بل ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-".