كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(١) كتاب الطهارة - ٧٢ - باب الوضوء من مس اللحم النيئ وغسله - ج: 2 - ص: 377

وخالفه فجزم بإرساله، ولم يذكر فيه أبا سعيد الخدري: عبد الواحد بن زياد [بصري، ثقة مأمون]، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير [كوفي، ثقة، يهم في غير حديث الأعمش].

وهذه علة قادحة أعل بها أبو داود الحديث: إذ رواية الاثنين أولى بالصواب من رواية الواحد، فكيف ولم يجزم مروان بوصله وإثبات أبي سعيد في الإسناد؟!.

وعلى هذا فالمحفوظ: المرسل.

• فإن قيل: قال المزي في تحفة الأشراف (٣/ ٤٠٤): "قال أبو القاسم [يعني: ابن عساكر صاحب الأطراف]: ورواه ثور بن يزيد عن هلال، فرفعه".

قلت: ينظر في ثبوته عن ثور بن يزيد أولًا، ثم في وجه روايته مرفوعًا فقد يكون مرسلًا أيضًا، وقد يكون ثابتًا عن ثور بن يزيد مرسلًا؛ لكن رواه أحد الضعفاء فوصله واعتمد على روايته هذه ابن عساكر.

ثم وجدت ابن عساكر أخرجه في تاريخه (٤٥/ ٣٦١)، من طريق أبي كامل: نا عمر بن هارون: نا ثور بن يزيد، عن هلال بن ميمون الشامي، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل يسلخ شاة، فرآه لا يحسن، فقال: "تباعد"، قال: فدحس النبي - صلى الله عليه وسلم - بين جلدها ولحمها فعلَّمه، ثم مضى إلى الصلاة، فصلى ولم يمس ماءً.

فكان ما توقعته صحيحًا، فإنه لا يثبت عن ثور بن يزيد [الحمصي الثقة الثبت]، فقد تفرد عنه بهذا الحديث أحد الغرباء المتروكين، وهو عمر بن هارون، وهو: بلخي متروك، كذبه ابن معين.

بل والراوي عنه: أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري، وهو ثقة، إلا أن الساجي قال: "سمعت أبا كامل الجحدري، ومحمد بن موسى يحدثان عنه بمناكير يطول شرحها" [التهذيب (٣/ ٢٥٤)، التقريب (٤٥٩)].

فهذا باطل عن ثور بن يزيد، والله أعلم.

• وهذا كما وقع أيضًا في رواية أبي معاوية الضرير المرسلة، فقد رواها عنه أحد الضعفاء فوصلها:

أخرج تمام في فوائده (١٢٩٣)، ومن طريقه: ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ١٤٤):

من طريق أبي جعفر محمد بن سليمان بن هشام البصري: ثنا أبو معاوية الضرير: حدثني هلال بن ميمون، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري قال: مرَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بسلاخ، وهو يسلخ شاة وهو ينفخ فيها، فقال: "ليس منا من غشنا"، ودحس بين جلدها ولحمها، ولم يمس ماءًا.

ومحمد بن سليمان بن هشام البصري هذا، المعروف بابن بنت مطر الوراق: ضعفوه بمرة، وقال ابن حبان: "لا يجوز الاحتجاج به بحال"، وقال ابن عدي: "وابن بنت مطر