وقال الذهبي في الميزان (٢/ ٦٢٤): "ورواه عن عبد العزيز هذا: خصيف، وليس بقوي، وفيه: يقرأ في الثالثة بقل هو الله أحد، وبالمعوذتين.
وحديث أبي بن كعب أصح، وفيه: قل هو الله أحد؛ فقط".
• فإن قيل: ألم يأت التصريح بسماعه من عائشة في هذا الحديث، وأن ذلك كان بمكة، وأنه سألها فيه عن وتر النبي - صلى الله عليه وسلم -؟
فيقال: لا يُعتمد هذا السماع؛ فإن الراوي عنه: خصيف بن عبد الرحمن الجزري، وهو: سيئ الحفظ، ليس بالقوي.
قال ابن القطان في بيان الوهم (٣/ ١٢٦/ ١٣٨٤): "ولو جاء قوله: سألنا عائشة، عن غير خصيف ممن يوثق به، صح سماعه منها".
• قلت: ويعل أيضاً بما رواه: عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٣٣/ ٤٦٩٨)، عن ابن جريج، قال: أخبرت عن عائشة؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الثلاث ركعات الأواخر، ... فذكر السور الخمس. [المسند المصنف (٣٧/ ٣٣٢/ ١٧٩٢٨)].
أخرجه من طريق عبد الرزاق: العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٢) (٢/ ٤٩٩/ ٩٣٦ - ط التأصيل).
فلو كان من حديث عبد العزيز بن جريج؛ لما قال ابنه عبد الملك: أخبرت عن عائشة.
• فإن قيل: خالف عبد الرزاق: هشام بن يوسف، فرواه عن ابن جريج، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الوتر ... فذكر الحديث.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٢) (٢/ ٤٩٩/ ٩٣٥ - ط التأصيل)، قال: حدثناه الحسن بن علي بن زياد، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء [رازي: ثقة حافظ]، قال: حدثنا هشام به.
وشيخ العقيلي: الحسن بن علي بن زياد الرازي السُّرِّي: محدث مشهور، روى عنه جماعة من الثقات، ولم أقف على من تكلم فيه بجرح أو تعديل [انظر: الأنساب (٣/ ٢٥٢)، الإكمال (٤/ ٥٦٩)، توضيح المشتبه (٥/ ٨٠)].
وهشام بن يوسف الصنعاني: ثقة متقن، قدمه بعض الأئمة على عبد الرزاق في بعض شيوخهما، مثل: ابن جريج، وسفيان الثوري، بل أثنى عليه عبد الرزاق نفسه، ورفع شأنه، فقال: "إن حدثكم القاضي -يعني: هشام بن يوسف- فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره"، وقد سئل أبو زرعة عن هشام بن يوسف ومحمد بن ثور وعبد الرزاق؟ فقال: "كان هشام أصحهم كتاباً من اليمانيين"، وقال مرة أخرى: "كان هشام أكبرهم وأحفظهم وأتقن"، وقال أبو حاتم: "ثقة متقن"، وقال يحيى بن معين: "كان هشام بن يوسف أثبت من عبد الرزاق في حديث ابن جريج، وكان أقرأ لكتب ابن جريج من عبد الرزاق، وكان أعلم بحديث سفيان من عبد الرزاق"، وقد اعتمده البخاري في حديث ابن جريج ومعمر [راجع ترجمته
