• وروى سفيان بن عيينة، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: لما دخلت العشر قنت إمامنا أبي بن كعب -رضي الله عنه-، وكان يصلي بالرجال.
ولا أعلم إلا أن في حديث أبان عن أنس -رضي الله عنه-: أن أبيًا لم يقنت حتى مضى النصف الأول من شهر رمضان، قال سفيان: قد ثبت ذلك عندنا، قال ابن أبي عمر [العدني، راويه عن ابن عيينة]: وكذلك كان العمل بمكة.
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ١٤٨/ ١٣٤٥).
قلت: أبان بن أبي عياش: متروك، لكن قال سفيان: قد ثبت ذلك عندنا، يعني: أن أبيًا لم يقنت حتى مضى النصف الأول من شهر رمضان.
وهذا من قرائن ثبوت ذلك عن أبي بن كعب، وشهرته عند أهل العلم، فضلًا عن كونه مما جرى به العمل عند أهل مكة.
قال الفاكهي (١٣٤٤): وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: إنه أدرك أهل مكة لا يقنتون إلا في النصف الثاني من شهر رمضان في الوتر، وقال غيره من أهل مكة: كانوا يسلمون فيما مضى في ركعتي الوتر.
* وصح عن عطاء أنه قال: عمر أول من قنت في رمضان في النصف الآخر من رمضان بين الركعة والسجدة.
أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٦٠/ ٧٧٢٨)، وابن أبي شيبة (٢/ ٩٨/ ٦٩٣٦).
وهو منقطع، عطاء بن أبي رباح: لم يدرك عمر، ويمكن حمله على أن عمر هو أول من أمر به، فصلى بهم أبي، ثم معاذ القاري.
* ومن الثابت في هذا أيضًا: ما رواه يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، قال: كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب في رمضان عشرين ركعة، ولكن كانوا يقرؤون بالمائتين في ركعة حتى كانوا يتوكؤون على عصيهم من شدة القيام.
وفي رواية: كنا نقوم في زمان عمر بن الخطاب بعشرين ركعة والوتر.
تقدم تخريجه تحت الحديث السابق برقم (١٣٧٧)، لكن ليس فيه موضع الشاهد.
* وصح عن الزهري أنه قال: "لا قنوت في السنة كلها إلا في النصف الآخر من رمضان"، وممن روي عنه نحو هذا من التابعين: ابن سيرين، وقتادة [مصنف عبد الرزاق (٣/ ١٢١/ ٤٩٩٥)، سنن البيهقي (٢/ ٤٩٩)].
* قال عبد الله بن أحمد في العلل (٢/ ٢٠٧/ ٢٠٣٠): "قلت لأبي: في حديث قتادة عن عبد الله بن الحارث؛ أن أبا حليمة قنت في النصف الآخر من رمضان، من هذا عبد الله بن الحارث؟ قال: لا أدري من هذا عبد الله بن الحارث".
قلت: الثابت في هذا عن قتادة، ما رواه سعيد بن أبي عروبة، وتقدم.
* وروى شجاع بن مخلد [ثقة]، وسريج بن يونس [ثقة]:
ثنا هشيم: أنبا يونس، قال: شهدت الناس قبل وقعة ابن الأشعث وهم في شهر
